مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٣٨/١٩٧، ح ٢٣٠٦٣)
حدثنا عبد الله بن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي قال: أخبرني رجلان، أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يسألانه الصدقة، قال: فرفع فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم البصر وخفضه، فرآهما رجلين جلدين، فقال:
«إن شئتما أعطيتكما منها، ولا حظ لغني ولا لقوي مكتسب»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
16922- عن عبيد الله بن عدي، قال: أخبرني رجلان؛ «أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع، يسألانه الصدقة، قال: فرفع فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، البصر وخفضه، فرأىهما رجلين جلدين، فقال: إن شئتما أعطيتكما منها، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب» (1). أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 208 (10769) قال: حدثنا عبد الرحيم، وابن نمير. و «أحمد» 4/ 224 (18135) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (18136) قال: حدثنا وكيع. وفي 5/ 362 (23451) قال: حدثنا عبد الله بن نمير. و «أبو داود» (1633) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا عيسى بن يونس. و «النسائي» 5/ 99, وفي «الكبرى» (2390) قال: أخبرنا عمرو بن علي، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا يحيى. خمستهم (عبد الرحيم بن سليمان، وعبد الله بن نمير، ويحيى، ووكيع بن الجراح، وعيسى) عن هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار, فذكره (2). • أخرجه عبد الرزاق (7154) عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم، يقسم يوم الفتح، فجاءه رجلان فسألاه، فأصعد فيهما بصره وصوبه، أو قال: وأحدره، (وقال معمر: يعني جلدان)، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهما: ما شئتما، ولكن لا حق فيها لغني، ولا لقوي مكتسب». «مرسل» (3). - عبيد بن القعقاع سلف حديثه في مسند حميد بن القعقاع، عن رجل.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد (23451). (2) المسند الجامع (15567)، وتحفة الأشراف (15635)، وأطراف المسند (11101). والحديث؛ أخرجه الدارقطني (1994)، والبيهقي 7/ 14، والبغوي (1598). (3) مجمع الزوائد 3/ 92. والحديث؛ أخرجه الطبراني، في «الأوسط» (2722).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
عبيد الله بن عديحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4320 عبيد الله بن عدي بن الخيار بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي المدني قتل أبوه ببدر وكان هو في الفتح مميزا فعد في الصحابة لذلك وعده العجلي وغيره في ثقات كبار التابعين مات في آخر خلافة الوليد بن عبد الملك خ م د س (2) [الكاشف] 3572 - عبيد الله بن عدي بن الخيار النوفلي الفقيه عن عمر وعثمان والكبار وعنه عروة بن الزبير وجعفر بن عمرو بن أمية وجماعة مدنيون. خ م د س (3) [رجال الحديث] - عبيد الله بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي، المدني، قتل أبوه ببدر، وكان هو في الفتح مميزا، فعد في الصحابة لذلك، وعده العجلي وغيره في ثقات كبار التابعين، مات في آخر خلافة الوليد بن عبد الملك. (خ م د س). ثقة. (4) [الجامع في الجرح والتعديل] 2767- عبيد الله بن عدي بن الخيار النوفلي القرشي المدني.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٧٣) ↗عبد الرحيمحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4054 عبد الرحيم بن داود عن صالح بن صهيب وقيل اسمه عبد الرحمن وقيل داود بن علي مجهول من الثامنة ق (2) [تقريب التهذيب] 4055 عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي بفتح المهملة وتشديد الميم البصري أبو زيد متروك كذبه بن معين من الثامنة مات سنة أربع وثمانين ق (3) [تقريب التهذيب] 4056 عبد الرحيم بن سليمان الكناني أو الطائي أبو علي الأشل المروزي نزيل الكوفة ثقة له تصانيف من صغار الثامنة مات سنة سبع وثمانين ع (4) [تقريب التهذيب] 4057 عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد المحاربي أبو زياد الكوفي ثقة من كبار العاشرة مات سنة إحدى عشرة خ ق
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٥٤) ↗هشام بن عروهالطبقة الخامسةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7302 هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي ثقة فقيه ربما دلس من الخامسة مات سنة خمس أو ست وأربعين وله سبع وثمانون سنة ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الأولى من المدلسين] (30) ع هشام بن عروة بن الزبير بن العوام تابعي صغير مشهور ذكره بذلك أبو الحسن القطان وأنكره الذهبي وابن القطان فان الحكاية المشهورة عنه أنه قدم العراق ثلاث مرات ففي الأولى حدث عن أبيه فصرح بسماعه وفي الثانية حدث بالكثير فلم يصرح بالقصة وهي تقتضي انه حدث عنه بما لم يسمعه منه وهذا هو التدليس
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٧٣) ↗