البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٣/٤٣٧، ح ١٩٧١)

حدثنا أبو معاوية، حدثنا ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عبد الله بن عمير مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لئن بقيت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع»

سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ، - لَعَلَّهُ قَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٢/٧٩٨، ح ١١٣٤) ↗

درجة الحديث

صحيحله أصل في «صحيح مسلم».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

5741- عن عبد الله بن عمير، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لئن بقيت إلى قابل، لأصومن التاسع». يعني يوم عاشوراء (1). - وفي رواية: «لئن عشت، (قال روح (2): لئن سلمت)، إلى قابل، لأصومن اليوم التاسع، يعني عاشوراء» (3). - وفي رواية: «لئن عشت إلى قابل، إن شاء الله، لأصومن اليوم التاسع». يعني عاشوراء (4). أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 58 (9473) قال: حدثنا وكيع بن الجراح. و«أحمد» 1/ 224 (1971) قال: حدثنا أبو معاوية. وفي 1/ 236 (2106) قال: حدثنا يزيد بن هارون (ح) وروح. وفي 1/ 345 (3213) قال: حدثنا وكيع. و«عبد بن حميد» (672) قال: أخبرنا يزيد بن هارون. و«مسلم» 3/ 151 (2637) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا وكيع. و«ابن ماجة» (1736) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع. أربعتهم (وكيع بن الجراح، وأبو معاوية الضرير، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة) عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عبد الله بن عمير، مولى ابن عباس، فذكره (1). ـ في رواية مسلم: «عن عبد الله بن عمير، لعله قال: عن عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما». • أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 59 (9480) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن شعبة، عن ابن عباس؛ أنه كان يصوم يوم عاشوراء، في السفر، ويوالي بين اليومين، مخافة أن يفوته. «موقوف».

حواشي المحقق

(1) اللفظ لابن أبي شيبة. (2) هو روح بن عبادة، أحد الرواة. (3) اللفظ لأحمد (2106). (4) اللفظ لعبد بن حميد. (1) المسند الجامع (6423)، وتحفة الأشراف (5809)، وأطراف المسند (3816). والحديث؛ أخرجه أبو عوانة (3000)، والطبراني (10817)، والبيهقي 4/ 287.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ١٢/٩٠) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.

عبد الله بن عميرحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 3513 عبد الله بن عمير مولى أم الفضل ويقال له مولى بن عباس أيضا من الثالثة مات سنة سبع عشرة م ق (2) [الكاشف] عبد الله بن عمير العباسي مولاهم عن ابن عباس وعنه القاسم بن عباس وثق. م ق (3) [رجال الحديث] - عبد الله بن عمير، مولى أم الفضل، ويقال له: مولى ابن عباس أيضا، من الثالثة، مات سنة سبع عشرة. (م ق)#. ثقة.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣١٦) ↗
يزيد بن هارونالطبقة التاسعةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 7789 يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد من التاسعة مات سنة ست ومائتين وقد قارب التسعين ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الأولى من المدلسين] (33) ع يزيد بن هارون الواسطي أحد الاعلام من أتباع التابعين قال ما دلست قط الا في حديث واحد فما بورك فيه (0)

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٠٦) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٢/٧٩٨، ح ١١٣٤)سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ١/٥٥٣، ح ١٧٣٦)
اقرأه في موضعه من «مسند الإمام أحمد» ↗