مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٢٩/٢٨٥، ح ١٧٧٤٩)
حدثنا عفان، حدثنا وهيب، قال: حدثنا النعمان بن راشد، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي ثعلبة الخشني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى في أصبعه خاتما من ذهب، فجعل يقرع يده بعود معه، فغفل النبي صلى الله عليه وسلم عنه، فأخذ الخاتم، فرمى به، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يره في أصبعه، فقال:
«ما أرانا إلا قد أوجعناك وأغرمناك»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
النعمان بن راشدالطبقة السادسةصدوق، فيه كلامحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7154 النعمان بن راشد الجزري أبو إسحاق الرقي مولى بنى أمية صدوق سيء الحفظ من السادسة خت م 4 (2) [الكاشف] النعمان بن راشد الجزري، عن ميمون بن مهران، والزهري، وعنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد، ضعف، وقال البخاري: صدوق في حديثه وهم كثير. م 4. (3) [رجال الحديث] - النعمان بن راشد الجزري، أبو إسحاق الرقي، مولى بنى أمية، صدوق سيء الحفظ، من السادسة. (خت م 4). ليس بثقة. (4) [أقوال الإمام أحمد] 3327 - النعمان بن راشد الجزري، أبو إسحاق، الرقي، مولى بني أمية. • قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن النعمان بن راشد. فقال: روى أحاديث مناكير. «العلل» (916) . • وقال عبد الله: قال أبي: النعمان بن راشد، مضطرب الحديث. «العلل» (3247) . • وقال عبد الله: سئل أبي وأنا أسمع، عن إسحاق بن راشد، وعن النعمان بن راشد، فقال: إسحاق بن راشد أحب إلي، وأصح حديثا من النعمان، وهو عندي فوقه. قيل له: فهما أخوان؟ قال: لا، ثم قال: النعمان جزري، واسحاق رقي، ما أعلم بينهما قرابة. «العلل» (4168) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٦٤) ↗عطاء بن يزيد الليثيالطبقة الثالثةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4604 عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام ثقة من الثالثة مات سنة خمس أو سبع ومائة وقد جاز الثمانين ع (2) [الكاشف] عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم، وأبي أيوب، وعنه الزهري، وسهيل، وأبو عبيد الحاجب، توفي 107. ع. (3) [رجال الحديث] - عطاء بن يزيد، الليثي، المدني، نزيل الشام، ثقة، من الثالثة، مات سنة خمس، أو سبع ومئة، وقد جاز الثمانين. (ع)#. ثقة. (4) [أقوال الإمام أحمد] 1798 - عطاء بن يزيد الليثي، ثم الجندعي، أبو محمد، وقيل: أبو يزيد المدني، ثم الشامي. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي، قال: سمعت أبا أيوب في غزوة يزيد بن معاوية، قال سفيان: يقولون: هي غزوة البحر. «العلل» (4194) . • وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: عطاء بن يزيد الليثي، كنيته أبو محمد. «العلل» (4720) . • وقال عبد الله: قال أبي: حدثناه أبو المغيرة، قال: حدثنا ابن عياش، قال:
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٩٢) ↗ابو ثعلبه الخشنيالطبقة الأولىصحابيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 8006 أبو ثعلبة الخشني بضم المعجمة وفتح الشين المعجمة بعدها نون صحابي مشهور بكنيته قيل اسمه جرثوم أو جرثومة أو جرثم أو جرهم أو لاشر بمعجمة مكسورة بعدها راء أو لاش بغير راء أو الاشق أو لا شومة أو ناشب أو باشر أو غرنوق أو شق أو زيد أو الأسود واختلف في اسم أبيه أيضا مات سنة خمس وسبعين وقيل بل قبل ذلك بكثير في أول خلافة معاوية بعد الأربعين ع (2) [الكاشف] أبو ثعلبة الخشني، الصحابي، عنه ابن المسيب، وأبو إدريس، يقال: جرثوم، وقيل: جرهم، مات 75. ع. (3) [رجال الحديث] - أبو ثعلبة الخشني، صحابي مشهور بكنيته، قيل: اسمه جرثوم، أو جرثومة، أو جرثم، أو جرهم، أو لاشر، أو لاش، أو الاشق، أو لاشومة، أو ناشب، أو باشر، أو غرنوق، أو شق، أو زيد، أو الأسود، واختلف في اسم أبيه أيضا، مات سنة خمس وسبعين، وقيل: بل قبل ذلك بكثير، في أول خلافة معاوية بعد الأربعين. (ع). صحابي. (4) [أقوال الإمام أحمد] 3653 - أبو ثعلبة الخشني، صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -، اختلف في اسمه، واسم أبيه اختلافا كبيرا. • قال عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري: قال أحمد: بلغني عن أبي مسهر. قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز. قال: أبو ثعلبة اسمه جرثومة. «تهذيب الكمال» 33/ (7271) . • وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أبو ثعلبة أي شيء اسمه؟ فقال: قد اختلفوا فيه. فقالوا: جرثوم. قلت: جرثوم بن عمرو؟ قال: نعم. قال أبو عبد الله: وقالوا: جرهم بن ناشم، وفي رواية: ابن الأشم. «تهذيب الكمال» 33/ (7271) . • وقال ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٢٧) ↗