لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

10306- عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجة، قال: «خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بمنى، على راحلته، وإني لتحت جران ناقته، وهي تقصع بجرتها، ولعابها يسيل بين كتفي، فقال: إن الله عز وجل قد قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث، ولا تجوز لوارث وصية، ألا وإن الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ألا ومن ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، رغبة عنهم، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين» (1). - وفي رواية: «كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي تقصع بجرتها، ولعابها يسيل بين كتفي، فقال: إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه، وليس لوارث وصية، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين» (2). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم، خطبهم وهو على راحلته، وإن راحلته لتقصع بجرتها، وإن لعابها ليسيل بين كتفي، فقال: إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث، فلا يجوز لوارث وصية، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، أو قال: عدل ولا صرف» (3). أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 189 (5909) و4/ 416:2 (17987) و8/ 538 (26631) و11/ 149 (31360) مفرقا قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة. و«أحمد» 4/ 186 (17815) و4/ 238 (18249) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد (ح) ويزيد بن هارون، قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة. قال ابن جعفر: وقال سعيد (1): وقال مطر. وفي 4/ 186 (17816) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبو عوانة، قال: أخبرنا قتادة. وفي 4/ 187 (17817) و4/ 238 (18250 و18251) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، عن قتادة. وفي 4/ 187 (17820) و4/ 238 (18254) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سعيد، يعني ابن أبي عروبة، عن قتادة. وفي 4/ 187 (17821 و17822) و4/ 239 (18255 و18256) قال: حدثنا عبد الوهاب الخفاف، قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة (ح) قال سعيد: وحدثنا مطر. وفي 4/ 187 (17823) و4/ 239 (18257) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، فذكر الحديث (ح) وقال: قال مطر: ولا يقبل منه صرف، ولا عدل. و«الدارمي» (2688 و3515) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام الدستوائي، قال: حدثنا قتادة. و«ابن ماجة» (2712) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة. و«الترمذي» (2121) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة. و«النسائي» 6/ 247، وفي «الكبرى» (6435) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة. وفي 6/ 247، وفي «الكبرى» (6436) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا سعيد (1)، قال: حدثنا قتادة. و«أبو يعلى» (1508) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة. كلاهما (قتادة بن دعامة، ومطر الوراق) عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، فذكره (2). ـ في رواية أحمد (17816و18250): «قال عفان: وزاد فيه همام، بهذا الإسناد، ولم يذكر: عبد الرحمن بن غنم: وإني لتحت جران راحلته، وزاد فيه: لا يقبل منه عدل ولا صرف، وفي حديث همام: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب، وقال: رغبة عنهم». ـ في رواية النسائي 6/ 247، وفي «الكبرى» (6436): «ابن غنم، ذكر أن ابن خارجة» لم يسمهما. ـ قال أبو عيسى الترمذي: وسمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل: لا أبالي بحديث شهر بن حوشب. وسألت محمد بن إسماعيل، يعني البخاري، عن شهر بن حوشب فوثقه، وقال: إنما يتكلم فيه ابن عون، ثم روى ابن عون، عن هلال بن أبي زينب، عن شهر بن حوشب. هذا حديث حسن صحيح. • أخرجه عبد الرزاق (16306 و16376) عن معمر، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن خارجة، قال: «كنت تحت جران ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنها لتقصع بجرتها، وإن لعابها ليسيل على كتفي، فسمعته يقول، وهو يخطب بمنى، يقول: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، وإنه ليس لوارث وصية، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، من ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير من أنعم الله به عليه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين». - وفي رواية: «لا وصية لوارث». ـ ليس فيه: «عبد الرحمن بن غنم». - وأخرجه أحمد 4/ 186 (17813 و17814) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن ليث، عن شهر بن حوشب، قال: أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم (ح) وعن ابن أبي ليلى، أنه سمع عمرو بن خارجة (1) (قال ليث في حديثه): «خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو على ناقته، فقال: ألا إن الصدقة لا تحل لي، ولا لأهل بيتي، وأخذ وبرة من كاهل ناقته، فقال: ولا ما يساوي هذه، أو ما يزن هذه، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث». - وأخرجه عبد الرزاق (16307) عن الثوري، عن ليث، عن شهر بن حوشب، قال: أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم، وإن لعاب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، ليسيل على فخذه، قال: «خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو على ناقته، فقال: إن الصدقة لا تحل لي، ولا لأهل بيتي، وأخذ وبرة من كاهل ناقته، فقال: لا والله، ولا ما يساوي هذا، ولا ما يزن هذا، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، أو تولى إلى غير مواليه، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث». • وأخرجه النسائي 6/ 247، وفي «الكبرى» (6437) قال: أخبرنا عتبة بن عبد الله المروزي، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك، قال: أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قتادة، عن عمرو بن خارجة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله، عز اسمه، قد أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث» (2). ـ ليس فيه: «شهر، ولا عبد الرحمن بن غنم» (3). ـ فوائد: ـ قال أحمد بن حنبل: ما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن أنس رضي الله عنه. «المراسيل» لابن أبي حاتم (619). ـ وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه أبان العطار، عن قتادة، عن شهر، عن عمرو بن خارجة، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى، وهو على ناقته، وهو يقول: إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث. رواه همام، عن قتادة، ومطر، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: عن عبد الرحمن بن غنم أصح. «علل الحديث» (817). ـ وقال المزي: رواه هشام الدستوائي وحماد بن سلمة، وعبد الغفار بن القاسم، وطلحة بن عبد الرحمن، ومجاعة بن الزبير، عن قتادة، نحو الأول. ورواه سعيد بن أبي عروبة أيضا، عن مطر الوراق، عن شهر، عن عبد الرحمن، عن عمرو. ورواه همام بن يحيى، والحجاج بن أرطاة، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، والحسن بن دينار، وبكير بن أبي السميط، عن قتادة، فلم يذكروا ابن غنم. وكذلك رواه ليث بن أبي سليم، وأبو بكر الهذلي، عن شهر. رواه مسلم بن إبراهيم، عن أبي بكر الهذلي، عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم. «تحفة الأشراف» (10731). - عمرو بن سلمة الجرمي • حديث عمرو بن سلمة، عن أبيه؛ «أنهم وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أرادوا أن ينصرفوا، قالوا: يا رسول الله، من يؤمنا؟ قال: أكثركم جمعا للقرآن، أو أخذا للقرآن، قال: فلم يكن أحد من القوم جمع من القرآن ما جمعت، قال: فقدموني وأنا غلام، فكنت أؤمهم وعلي شملة لي، قال: فما شهدت مجمعا من جرم إلا كنت إمامهم، وأصلي على جنائزهم إلى يومي هذا». سلف في مسند أبيه سلمة الجرمي، رضي الله عنه.