مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٧/٥، ح ١٠٩٨١)
حدثنا حسين بن محمد، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه ، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة أبناء علات أمهاتهم شتى وليس بيننا نبي»
سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حدثنا محمد بن سنان، حدثنا فليح بن سليمان، حدثنا هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/١٦٧، ح ٣٤٤٣) ↗سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/١٨٣٩، ح ٢٣٦٥) ↗درجة الحديث
صحيحله أصل في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
15921- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا أولى الناس بعيسى، الأنبياء أبناء علات، وليس بيني وبين عيسى نبي» (1). - وفي رواية: «أنا أولى الناس بابن مريم، الأنبياء أولاد علات، وليس بيني وبينه نبي. قال: فكان أبو هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثلي ومثل الأنبياء، كمثل قصر أحسن بنيانه، وترك منه موضع لبنة، فطاف به نظار، فتعجبوا من حسن بنيانه، إلا موضع تلك اللبنة، لا يعيبون غيرها، فكنت أنا موضع تلك اللبنة، ختم بي الرسل» (2). أخرجه أحمد 2/ 463 (9976) قال: حدثنا عمر بن سعد، وهو أبو داود الحفري، قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن، يعني الأعرج. و «البخاري» 4/ 203 (3442) قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري. و «مسلم» 7/ 96 (6206) قال: حدثني حرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب. وفي (6207) قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو داود، عمر بن سعد، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج. و «أبو داود» (4675) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب. و «ابن حبان» (6195) قال: أخبرنا أبو عروبة، بحران، قال: حدثنا أحمد بن سليمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو داود الحفري، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج. وفي (6406) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا يونس، عن ابن شهاب. كلاهما (عبد الرحمن الأعرج، وابن شهاب الزهري) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، فذكره. • أخرجه أحمد 2/ 260 (7520م) قال: حدثنا علي بن حفص، قال: أخبرنا ورقاء. وفي 2/ 463 (9975) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي 2/ 541 (10994) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا ابن أبي الزناد. ثلاثتهم (ورقاء بن عمر، وسفيان بن سعيد الثوري، وعبد الرحمن بن أبي الزناد) عن أبي الزناد، عبد الله بن ذكوان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم، في الدنيا والآخرة، الأنبياء إخوة أبناء علات، أمهاتهم شتى، وليس بيننا نبي» (1). ليس فيه: «أبو سلمة بن عبد الرحمن» (2).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد. (2) اللفظ لابن حبان (6406). (1) اللفظ لأحمد (10994). (2) المسند الجامع (14717)، وتحفة الأشراف (14974 و15173 و15324)، وأطراف المسند (9839 و10741). والحديث؛ أخرجه البزار (8578)، والطبراني، في «مسند الشاميين» (3037 و3324)، والبغوي (3620).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
ابو هريرهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 8426 أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن ودمة بن هانئ وقيل بن مل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك ونقطع بأن عبد شمس وعبدنهم غير بعد أن أسلم واختلف في أيها أرجح فذهب كثيرون إلى الأول وذهب جمع من النسا (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة الصيرفي اسمه محمد بن فراس تقدم (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة أخبرنيه مخبر هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٠) ↗عمر بن سعدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4902 عمر بن سعد المؤذن أخو عمار مقبول من الثالثة ق (2) [تقريب التهذيب] 4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س (3) [تقريب التهذيب] 4904 عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحفري بفتح المهملة والفاء نسبة إلى موضع بالكوفة ثقة عابد من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين م 4 (4) [تقريب التهذيب] $$ عمر بن سعد أبو كبشة الأنماري في الكنى
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤١٣) ↗عبد الله بن ذكوانالطبقة الخامسةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 3302 عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد ثقة فقيه من الخامسة مات سنة ثلاثين وقيل بعدها ع (2) [الكاشف] عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن هو الإمام أبو الزناد المدني مولى بني أمية وذكوان هو أخو أبي لؤلؤة قاتل عمر رضي الله تعالى عنه عن أنس وعمر بن سلمة - ولم يره فيما قيل - وسعيد بن المسيب والأعرج وعدة وعنه مالك والليث والسفيانان ثقة ثبت مات فجأة في رمضان سنة 131. ع (3) [رجال الحديث] - عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن، المدني، المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه، من الخامسة، مات سنة ثلاثين، وقيل بعدها. (ع)#. _فوائد__________ (4) [أقوال الدارقطني] • - عبد الله بن ذكوان، وهو ابن أبي صالح السمان. سبق في عباد، رقم (1762) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٠٢) ↗علي بن حفصحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4719 علي بن حفص المدائني نزيل بغداد صدوق من التاسعة م د ت س (2) [تقريب التهذيب] 4720 علي بن حفص المروزي نزيل عسقلان قال البخاري لقيته بعسقلان سنة سبع عشرة وتعقبه أبو حاتم بأنه علي بن الحسن بن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة وأنه لقيه بعسقلان في تلك السنة وإنه مقبول وهو من صغار العاشرة خ (3) [الكاشف] علي بن حفص المدائني، عن عكرمة بن عمار، وحريز، وشعبة، وعنه أحمد، والصاغاني، وجماعة. م د ت س. (4) [الكاشف] علي بن حفص المروزي، عن ابن المبارك، وعنه البخاري، لقيه بعسقلان، لا نعرفه. خ.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٠٠) ↗