لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

14537- عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ذرعه القيء، فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمدا فليقض» (1). - وفي رواية: «إذا ذرع الصائم القيء، وهو لا يريده، فلا قضاء عليه، وإذا استقاء فعليه القضاء» (2). - وفي رواية: «إذا ذرع الصائم القيء، فلا إفطار عليه، وإذا تقيأ فعليه القضاء» (3). - وفي رواية: «إذا استقاء الصائم أفطر، وإذا ذرعه القيء لم يفطر» (4). أخرجه أحمد 2/ 498 (10468) قال: حدثنا الحكم، (قال عبد الله بن أحمد: وسمعته أنا من الحكم بن موسى) قال: حدثنا عيسى بن يونس. و «الدارمي» (1857) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. و «ابن ماجة» (1676) قال: حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم، قال: حدثنا الحكم بن موسى، قال: حدثنا عيسى بن يونس (ح) وحدثنا عبيد الله، قال: حدثنا علي بن الحسن بن سليمان، أبو الشعثاء، قال: حدثنا حفص بن غياث. و «أبو داود» (2380) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا عيسى بن يونس. قال أبو داود: رواه أيضا حفص بن غياث، عن هشام مثله. و «الترمذي» (720) قال: حدثنا علي بن حجر، قال: حدثنا عيسى بن يونس. و «النسائي» في «الكبرى» (3117) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. و «ابن خزيمة» (1960 و1961) قال: حدثنا علي بن حجر السعدي، قال: حدثنا عيسى بن يونس. وفي (1961م) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو سعيد الجعفي، قال: حدثنا حفص بن غياث. و «ابن حبان» (3518) قال: أخبرنا أحمد بن خالد بن عبد الملك، بحران، قال: حدثنا عمي أبو وهب، الوليد بن عبد الملك، قال: حدثنا عيسى بن يونس. كلاهما (عيسى بن يونس، وحفص بن غياث) عن هشام بن حسان القردوسي، عن محمد بن سيرين، فذكره (1). ـ قال الدارمي عقب الحديث: قال عيسى: زعم أهل البصرة أن هشاما أوهم فيه، فموضع الخلاف هاهنا. ـ وقال أبو عيسى الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا من حديث عيسى بن يونس. وقال محمد، يعني ابن إسماعيل البخاري: لا أراه محفوظا. وقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح إسناده. • أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 38 (9281) قال: حدثنا أزهر السمان، عن ابن عون، عن الحسن وابن سيرين، قالا: إذا ذرع الصائم القيء لم يفطر، وإذا تقيأ أفطر. ـ فوائد: ـ قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سئل: ما أصح ما فيه، يعني في: من ذرعه القيء وهو صائم؟ قال: نافع عن ابن عمر. قلت له: حديث هشام، عن محمد، عن أبي هريرة؟ قال: ليس من هذا شيء، إنما هو حديث: من أكل ناسيا، يعني وهو صائم، فالله أطعمه وسقاه. «سؤالات أبي داود لأحمد» (1864). ـ وقال البخاري: قال لي مسدد: حدثنا عيسى بن يونس، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من استقاء فعليه القضاء. قال أبو عبد الله البخاري: ولم يصح. وإنما يروى هذا عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، رفعه. وخالفه يحيى بن صالح، قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا يحيى، عن عمر بن حكم بن ثوبان، سمع أبا هريرة، قال: إذا قاء أحدكم فلا يفطر، فإنما يخرج، ولا يولج. «التاريخ الكبير» 1/ 91 و92. ـ وقال أبو عيسى الترمذي: سألت محمدا، يعني البخاري، عن هذا الحديث، فلم يعرفه إلا من حديث عيسى بن يونس، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة وقال: ما أراه محفوظا. وقد روى يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم؛ أن أبا هريرة كان لا يرى القيء يفطر الصائم. «ترتيب علل الترمذي» (198).