لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

11984- عن عبد الله بن عمر، عن أبي بكر الصديق، قال: «كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلت عليه هذه الآية: {من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر، ألا أقرئك آية أنزلت علي؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: فأقرأنيها، فلا أعلم إلا أني وجدت اقتصاما في ظهري فتمطأت لها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شأنك يا أبا بكر؟ قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، وأينا لم يعمل سوءا، وإنا لمجزيون بما عملنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون، فتجزون بذلك في الدنيا، حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم، حتى يجزوا به يوم القيامة» (1). - وفي رواية: «عن مجاهد، قال: قال ابن عمر لغلامه: لا تمر بي على ابن الزبير، فغفل الغلام، فمر به، فرفع رأسه فرآه، فقال: رحمك الله، ما علمتك إلا صواما قواما، وصولا للرحم، أما والله إني لأرجو مع مساوئ ما قد عملت من الذنوب، أن لا يعذبك، قال مجاهد: ثم التفت إلي فقال: حدثني أبو بكر الصديق، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يعمل سوءا يجز به في الدنيا» (2). أخرجه أحمد 1/ 6 (23) قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن زياد الجصاص، عن علي بن زيد، عن مجاهد. و«عبد بن حميد» (7) قال: حدثنا روح بن عبادة, قال: حدثنا موسى بن عبيدة الربذي، قال: أخبرني مولى ابن سباع. و«الترمذي» (3039) قال: حدثنا يحيى بن موسى، وعبد بن حميد، قالا: حدثنا روح بن عبادة، عن موسى بن عبيدة، قال: أخبرني مولى ابن سباع. و«أبو يعلى» (18) قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن زياد بن أبي زياد الجصاص، عن علي بن زيد، عن مجاهد. وفي (21) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا موسى بن عبيدة، قال: حدثني مولى ابن سباع. كلاهما (مجاهد بن جبر، ومولى ابن سباع) عن عبد الله بن عمر، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، وفي إسناده مقال، موسى بن عبيدة يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد، وأحمد بن حنبل، ومولى ابن سباع مجهول، وقد روي هذا الحديث من غيرهذا الوجه عن أبي بكر، وليس له إسناد صحيح أيضا. ـ فوائد: ـ قال البزار: هذا الحديث لا نعلم روي عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، ومولى ابن سباع هذا فلا نعلم أحدا سماه، وإنما ذكرناه إذ كان لا يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه، وبينا علته. وموسى بن عبيدة، فرجل متعبد حسن العبادة، وليس بالحافظ، وأحسب أنما قصر به عن حفظ الحديث فضل العبادة. «مسنده» (20) ـ وقال البزار: هذا الحديث إنما رواه عن علي بن زيد، زياد الجصاص، وزياد رجل بصري وليس به بأس، ليس بالحافظ، وعلي بن زيد فقد تكلم فيه شعبة، وقد روى عنه جلة: يونس بن عبيد، وابن عون، وخالد الحذاء، ولا نعلم روى علي بن زيد، عن مجاهد، إلا هذا الحديث. «مسنده» (21). ـ وأخرجه العقيلي، في «الضعفاء» 2/ 385، في ترجمة زياد بن أبي زياد الجصاص، وقال: غير محفوظ. ـ وأخرجه ابن عدي، في «الكامل» 9/ 209، في ترجمة مولى سباع، وقال: ومولى سباع هذا لا أعرف له غير هذا الحديث، ويروي عنه موسى بن عبيدة، وهو مجهول، ولا يعرف. ـ وقال الدارقطني: هو حديث يرويه زياد الجصاص، واختلف عنه؛ فرواه عبد الوهاب الخفاف، عن زياد الجصاص، عن علي بن زيد، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن أبي بكر. وخالفه أبو عاصم العباداني، فرواه عن زياد الجصاص، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر. ورواه سليم بن حيان، عن أبيه، عن ابن عمر، عن الزبير بن العوام. وقيل: عن سليم، عن نافع، عن ابن عمر، عن الزبير. قال ذلك عبد الرحيم بن سليم بن حيان، عن أبيه، وسليم ثقة، ويشبه أن يكون الوهم من ابنه. وكلها ضعاف. «العلل» (29). ـ وقال الدارقطني: يرويه سليم بن حيان، عن أبيه، عن ابن عمر، عن الزبير. وقيل: عن سليم، عن نافع، عن ابن عمر، عن الزبير. ورواه زياد الجصاص، واختلف عنه؛ فرواه عبد الوهاب بن عطاء، عن زياد، عن علي بن زيد، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن أبي بكر وخالفه أبو عاصم العباداني، فرواه عن زياد الجصاص، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر. وليس فيها شيء يثبت. «العلل» (523).