جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٢/٣، ح ٢٣٨)
حدثنا سفيان بن وكيع قال: حدثنا محمد بن الفضيل، عن أبي سفيان، طريف السعدي عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد، وسورة في فريضة أو غيرها» ، وفي الباب عن علي، وعائشة «وحديث علي بن أبي طالب أجود إسنادا وأصح من حديث أبي سعيد، وقد كتبناه في أول كتاب الوضوء» والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم، وبه يقول سفيان الثوري، وابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق: إن تحريم الصلاة التكبير، ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة إلا بالتكبير " سمعت أبا بكر محمد بن أبان، يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول: «لو افتتح الرجل الصلاة بسبعين اسما من أسماء الله تعالى ولم يكبر لم يجزه، وإن أحدث قبل أن يسلم أمرته أن يتوضأ، ثم يرجع إلى مكانه ويسلم، إنما الأمر على وجهه» وأبو نضرة اسمه المنذر بن مالك بن قطعة "
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
12583- عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد وسورة، في فريضة، أو غيرها» (1). - وفي رواية: «مفتاح الصلاة الوضوء، وتحريمها التكبير، وإحلالها التسليم، وفي كل ركعتين تسليم، ولا تجوز صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وشيء معها» (2). - وفي رواية: «في كل ركعتين تسليمة» (3). أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 229 (2395) و1/ 361 (3652) قال: حدثنا ابن فضيل. و«ابن ماجة» (276) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن مسهر (ح) وحدثنا أبو كريب، محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو معاوية. وفي (839) قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا محمد بن الفضيل (ح) وحدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن مسهر. وفي (1324) قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا محمد بن فضيل. و«الترمذي» (238) قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا محمد بن الفضيل. و«أبو يعلى» (1077) قال: حدثنا عبد الغفار، قال: حدثنا علي بن مسهر. وفي (1125) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم. أربعتهم (محمد بن فضيل، وعلي بن مسهر، وأبو معاوية، محمد بن خازم، وحسان بن إبراهيم) عن أبي سفيان، طريف بن شهاب السعدي، عن أبي نضرة، المنذر بن مالك، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: وفي الباب عن علي، وعائشة، وحديث علي بن أبي طالب أجود إسنادا وأصح من حديث أبي سعيد، وقد كتبناه في أول كتاب الوضوء، وأبو نضرة اسمه: المنذر بن مالك بن قطعة. • أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 360 (3643) قال: حدثنا ابن علية، عن سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد؛ في كل صلاة قراءة قرآن، أم الكتاب فما زاد. «موقوف». ـ فوائد: ـ قال الدوري: سمعت يحيى بن معين، يقول: أبو سفيان السعدي، يروي عنه أبو معاوية، وهو ضعيف الحديث. «تاريخه» (2705). ـ وقال العقيلي: وقد روى عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن الحنفية، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم. ورواه أبو سفيان السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وكلاهما إسنادين لينين، وهما أصلح من حديث سليمان بن قرم. «الضعفاء» 2/ 527. ـ وأخرجه العقيلي، في «الضعفاء» 3/ 168، في ترجمة طريف بن شهاب، أبي سفيان السعدي، وقال: وفي هذا الباب حديث ابن عقيل، عن محمد بن الحنفية، عن علي؛ في مفتاح الصلاة، وإسناد أصلح من هذا، على أن فيه لينا، وفي القراءة بأم القرآن أسانيد جياد، وسائر ذاك لا يحفظ إلا في هذا الحديث. ـ وقال الدارقطني: يرويه أبو سفيان السعدي طريف بن شهاب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد. وروي عن حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن أبي نضرة، قاله أبو عمر الحوضي. وسعيد بن مسروق لا يحدث عن أبي نضرة، ولعل حسان حدثهم، عن أبي سفيان، فتوهم من سمعه منه أنه أبو سفيان الثوري سعيد بن مسروق. وقد حدث به عبيد الله العيشي، عن حسان، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، وهذا هو الصحيح. «العلل» (2312).
حواشي المحقق
(1) اللفظ للترمذي. (2) اللفظ لأبي يعلى (1077). (3) اللفظ لابن ماجة (1324). (1) المسند الجامع (4254 و4259)، وتحفة الأشراف (4357 و4359 و4360)، وإتحاف الخيرة المهرة (530). والحديث؛ أخرجه الطبراني، في «الأوسط» (1632 و2390)، والدارقطني (1356 و1377)، والبيهقي 2/ 85 و379 و380.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
اسماعيل بن ابراهيم بن مقسمالطبقة الثامنةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 416 إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر البصري المعروف بابن علية ثقة حافظ من الثامنة مات سنة ثلاث وتسعين وهو بن ثلاث وثمانين ع (2) [رجال الحديث] - إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم، أبو بشر، البصري، ابن علية، ثقة حافظ، من الثامنة، مات سنة ثلاث وتسعين، وهو ابن ثلاث وثمانين. (ع)#. _فوائد/__________ (3) [أقوال الدارقطني] 506 - إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، مولاهم أبو بشر البصري، المعروف بابن علية. • قال الدارقطني: وقد تكلم يحيى بن معين في سماع ابن علية من ابن جريج، وذكر أنه عرض سماعه منه على عبد المجيد. «العلل» 5 الورقة 110. • وقال الدارقطني: عطاء بن السائب اختلط، ولم يخرجوا عن عطاء، ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر، شعبة، والثوري، ووهيب، ونظراؤهم، وأما ابن علية، والمتأخرون، ففي حديثهم عنه نظر. «العلل» 11 143. (4) [أقوال الإمام أحمد] 153 - إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، الأسدي، مولاهم، أبو بشر البصري، المعروف: بابن علية. • قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: جاء رجل إلى إسماعيل بن إبراهيم بن علية، فحدثه بحديث، عن رجل، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. قال: قلت: يا رسول الله أكتب عنك ما أسمع منك؟ قال: نعم. قال: قلت: يا رسول الله، في الرضا والغضب؟ قال: نعم، فإنه لا ينبغي أن أقول في ذلك إلا حقا. فنفض إسماعيل ثوبه، حيث حدثه ذلك الرجل بهذا الحديث. وقال: أعوذ بالله من الكذب وأهله، مرارا. قال أبي: كان ابن علية يذهب مذهب البصريين. «ال
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٠٥) ↗سعيد بن يزيدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2419 سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي ثم الطاحي أبو مسلمة البصري القصير ثقة من الرابعة ع (2) [تقريب التهذيب] 2420 سعيد بن يزيد البجلي ثم الأحمسي الكوفي صدوق من السابعة س (3) [تقريب التهذيب] 2421 سعيد بن يزيد البصري قال أبو حاتم شيخ لم يرو عنه غير قتادة من السادسة إلا أنه قديم الموت س (4) [تقريب التهذيب] 2422 سعيد بن يزيد الحميري القتباني بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة أبو شجاع الإسكندراني ثقة عابد من السابعة مات سنة أربع وخمسين م د ت س
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٢) ↗