جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٤/٥٥٨، ح ٢٣١٦)
حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال: حدثنا أبي، عن الأعمش، عن أنس، قال: توفي رجل من أصحابه فقال - يعني رجلا -: أبشر بالجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أولا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه أو بخل بما لا ينقصه» هذا حديث غريب "
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
1117- عن سليمان الأعمش، عن أنس، قال: «توفي رجل من أصحابه، فقال، يعني رجل: أبشر بالجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أولا تدري، فلعله تكلم فيما لا يعنيه، أو بخل بما لا ينقصه» (1). - وفي رواية: «استشهد غلام منا يوم أحد، فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع، فمسحت أمه التراب عن وجهه، وقالت: هنيئا لك يا بني الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يدريك؟ لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه، ويمنع ما لا يضره». أخرجه الترمذي (2316) قال: حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي، قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. و«أبو يعلى» (4017) قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، قال: حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي. كلاهما (حفص، ويحيى) عن سليمان الأعمش، فذكره (2). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب. ـ فوائد: ـ قال علي بن المديني: الأعمش لم يسمع من أنس بن مالك، إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام، فأما طرق الأعمش، عن أنس، فإنما يرويها، عن يزيد الرقاشي، عن أنس. «المراسيل» لابن أبي حاتم (297). ـ وقال الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: كل ما روى الأعمش عن أنس، فهو مرسل، وقد رأى الأعمش أنسا. «تاريخه» (1572).
حواشي المحقق
(1) اللفظ للترمذي. (2) المسند الجامع (622)، وتحفة الأشراف (893)، ومجمع الزوائد 10/ 303. والحديث؛ أخرجه البزار (7557).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
سليمان الاعمشحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ سليمان الأعمش هو بن مهران (2) [تقريب التهذيب] $$ سليمان الأعمش عن رجل عن بن عمر في قضاء الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض قيل هو قاسم بن محمد د (3) [تقريب التهذيب] $$ سليمان الأعمش ثنا أصحاب لنا عن عروة سمي منهم حبيب بن أبي نابت (4) [رجال الحديث] • سليمان الأعمش، هو ابن مهران. • سليمان التيمي، هو ابن طرخان. • سليمان الشيباني، هو ابن أبي سليمان. • سليمان اليشكري، هو ابن قيس.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٥٥) ↗سليمان بن عبد الجبارحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2583 سليمان بن عبد الجبار بن زريق بتقديم الزاي مصغر الخياط أبو أيوب البغدادي صدوق من الحادية عشرة ت (2) [الكاشف] سليمان بن عبد الجبار أبو أيوب الخياط بسامرا عن الضبعي وأبي عاصم وعنه الترمذي وابن أبي حاتم وابن صاعد وثق. ت (3) [رجال الحديث] - سليمان بن عبد الجبار بن زريق الخياط، أبو أيوب البغدادي، صدوق، من الحادية عشرة. (ت). --
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٥٢) ↗عمر بن حفص بنحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4877 عمر بن حفص بن صبيح الشيباني البصري صدوق من الحادية عشرة مات في حدود الخمسين ت (2) [تقريب التهذيب] 4878 عمر بن حفص بن عمر بن سعد القرظ المدني المؤذن فيه لين من السابعة ق (3) [تقريب التهذيب] 4879 عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الحميري الوصابي بضم الواو بعدها مهملة خفيفة وبموحدة مقبول من صغار العاشرة مات سنة ست وأربعين د (4) [تقريب التهذيب] 4880 عمر بن حفص بن غياث بكسر المعجمة وآخره مثلثة بن طلق بفتح الطاء وسكون اللام الكوفي ثقة ربما وهم من العاشرة مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين خ م د ت س
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤١١) ↗علي بن المدينيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ علي بن المديني هو بن عبد الله تقدم
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٠٦) ↗