سورة الزلزلة · الآية ٧
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala memberitakan tentang apa yang terjadi pada hari kiamat, bahwa bumi akan bergoncang, bergetar, dan berguncang hebat, sehingga runtuh segala bangunan dan tanda-tanda di atasnya. Gunung-gunungnya hancur luluh, bukit-bukitnya rata, dan bumi menjadi tanah datar yang tandus, tidak ada kebengkokan dan tidak ada tonjolan padanya. {Dan bumi mengeluarkan beban-beban beratnya} yakni apa yang ada di dalam perutnya, berupa orang-orang mati dan harta karun. {Dan manusia berkata} ketika melihat urusan besar yang menimpanya, dengan merasa heran: {"Mengapa bumi ini?"} yakni: apa yang menimpanya? {Pada hari itu bumi menceritakan beritanya} yakni bumi menjadi saksi atas amal yang dikerjakan di atas permukaannya, berupa kebaikan dan keburukan, karena bumi termasuk di antara saksi-saksi yang bersaksi atas hamba-hamba terhadap amal perbuatan mereka. Hal itu {karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan kepadanya} [yakni] Dia memerintahkannya untuk menceritakan apa yang dikerjakan di atasnya, maka ia tidak akan membangkang terhadap perintah-Nya. {Pada hari itu manusia keluar dari tempat perhitungan dalam keadaan berkelompok-kelompok} yakni dalam golongan-golongan yang berbeda-beda, {agar diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka} yakni agar Allah memperlihatkan kepada mereka apa yang mereka kerjakan berupa kebaikan dan keburukan, dan memperlihatkan balasannya secara sempurna. {Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat dzarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat dzarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.} Ayat ini mencakup seluruh kebaikan dan keburukan, karena jika ia melihat balasan atas seberat dzarrah, yaitu benda yang paling kecil, maka apa yang di atasnya tentu lebih utama dan lebih layak, sebagaimana firman Allah Ta'ala: "(Ingatlah) pada hari ketika setiap diri mendapati segala kebaikan yang telah dikerjakannya di hadapannya, dan apa yang telah dikerjakannya berupa kejahatan, ia ingin sekiranya antara dirinya dan hari itu ada jarak yang jauh." [Ali Imran: 30] dan "Dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan tercatat (hadir)." [Al-Kahfi: 49]. Ayat ini mengandung dorongan yang sangat kuat untuk melakukan kebaikan walaupun sedikit, dan peringatan keras untuk menjauhi keburukan walaupun kecil.
Teks Arab
يخبر تعالى عما يكون يوم القيامة، وأن الأرض تتزلزل وترجف وترتج، حتى يسقط ما عليها من بناء وعلم. فتندك جبالها، وتسوى تلالها، وتكون قاعا صفصفا لا عوج فيه ولا أمت. { وأخرجت الأرض أثقالها } أي: ما في بطنها، من الأموات والكنوز، { وقال الإنسان } إذا رأى ما عراها من الأمر العظيم مستعظما لذلك: { ما لها }؟ أي: أي شيء عرض لها؟ { يومئذ تحدث } الأرض { أخبارها } أي: تشهد على العاملين بما عملوا على ظهرها من خير وشر، فإن الأرض من جملة الشهود الذين يشهدون على العباد بأعمالهم، ذلك { بأن ربك أوحى لها } [أي] وأمرها أن تخبر بما عمل عليها، فلا تعصي لأمره. { يومئذ يصدر الناس } من موقف القيامة، حين يقضي الله بينهم { أشتاتا } أي: فرقا متفاوتين. { ليروا أعمالهم } أي: ليريهم الله ما عملوا من الحسنات والسيئات، ويريهم جزاءه موفرا. { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } وهذا شامل عام للخير والشر كله، لأنه إذا رأى مثقال الذرة، التي هي أحقر الأشياء، [وجوزي عليها] فما فوق ذلك من باب أولى وأحرى، كما قال تعالى: يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا [آل عمران: 30] ووجدوا ما عملوا حاضرا [الكهف: 49]. وهذه الآية فيها غاية الترغيب في فعل الخير ولو قليلا، والترهيب من فعل الشر ولو حقيرا.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… أن هذا مضمن [بمعنى] (4) أذن لها. وقال شبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس: {يومئذ تحدث أخبارها} قال: قال لها ربها: قولي، فقالت. وقال مجاهد: {أوحى لها} أي: أمرها. وقال القرظي: أمرها أن تنشق عنهم. وقوله: {يومئذ يصدر الناس أشتاتا} أي: يرجعون عن مواقف الحساب، {أشتاتا} أي: أنواعا وأصنافا، ما بين شقي وسعيد، مأمور به إلى الجنة، ومأمور به إلى النار. قال ابن جريج: يتصدعون أشتاتا فلا يجتمعون آخر ما عليهم. وقال السدي: {أشتاتا} فرقا. وقوله تعالى: {ليروا أعمالهم} أي: ليعملوا ويجازوا بما عملوه في الدنيا، من خير وشر. ولهذا قال: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} قال البخاري: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثني مالك عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الخيل لثلاثة: لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر؛ فأما الذي له أجر، فرجل ربطها في سبيل الله فأطال طيلها في مرج أو روضة، فما أصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات، ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو
تفسير الطبري (جامع البيان)
الأرض} [الزلزلة: 1] لقيام الساعة {زلزالها} [الزلزلة: 1] فرجت رجا؛ والزلزال: مصدر إذا كسرت الزاي، وإذا فتحت كان اسما؛ وأضيف الزلزال إلى الأرض وهو صفتها، كما يقال: لأكرمنك كرامتك، بمعنى: لأكرمنك كرامة. وحسن ذلك في {زلزالها} [الزلزلة: 1] لموافقتها رءوس الآيات التي بعدها حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد، قال: زلزلت الأرض على عهد عبد الله، فقال لها عبد الله: ما لك؟ أما إنها لو تكلمت قامت الساعة
التحرير والتنوير
وأشتات: جمع شت بفتح الشين وتشديد الفوقية وهو المتفرق، والمراد: يصدرون متفرقين جماعات كل إلى جهة بحسب أعمالهم وما عين لهم من منازلهم. وأشير إلى أن تفرقهم على حسب تناسب كل جماعة في أعمالها من مراتب الخير ومنازل الشر بقوله: ليروا أعمالهم، أي يصدرون لأجل تلقي جزاء الأعمال التي عملوها في الحياة الدنيا فيقال لكل جماعة: انظروا أعمالكم، أو انظروا مآلكم. وبني فعل ليروا إلى النائب لأن المقصود رؤيتهم أعمالهم لا تعيين من يريهم إياها. وقد أجمع القراء على ضم التحتية. فالرؤية مستعملة في رؤية البصر والمرئي هو منازل الجزاء، ويجوز أن تكون الرؤية مستعملة في العلم بجزاء الأعمال فإن الأعمال لا ترى ولكن يظهر لأهلها جزاؤها. [7، 8] فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8) تفريع على قوله: ليروا أعمالهم [الزلزلة: 6] تفريع الفذلكة، انتقالا للترغيب والترهيب بعد الفراغ من إثبات البعث والجزاء، والتفريع قاض بأن هذا يكون عقب ما يصدر الناس أشتاتا. والمثقال: ما يعرف به ثقل الشيء، وهو ما يقدر به الوزن وهو كميزان زنة ومعنى. والذرة: النملة الصغيرة في ابتداء حياتها. ومثقال ذرة مثل في أقل القلة وذلك للمؤمنين ظاهر وبالنسبة إلى الكافرين فالمقصود ما عملوا من شر، وأما بالنسبة إلى أعمالهم من الخير فهي كالعدم فلا توصف بخير عند الله لأن عمل الخير مشروط بالإيمان قال تعالى: والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا [النور: 39] .