سورة الزلزلة · الآية ٢
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala memberitakan tentang apa yang terjadi pada hari kiamat, bahwa bumi akan bergoncang, bergetar, dan berguncang hebat, sehingga runtuh segala bangunan dan tanda-tanda di atasnya. Gunung-gunungnya hancur luluh, bukit-bukitnya rata, dan bumi menjadi tanah datar yang tandus, tidak ada kebengkokan dan tidak ada tonjolan padanya. {Dan bumi mengeluarkan beban-beban beratnya} yakni apa yang ada di dalam perutnya, berupa orang-orang mati dan harta karun. {Dan manusia berkata} ketika melihat urusan besar yang menimpanya, dengan merasa heran: {"Mengapa bumi ini?"} yakni: apa yang menimpanya? {Pada hari itu bumi menceritakan beritanya} yakni bumi menjadi saksi atas amal yang dikerjakan di atas permukaannya, berupa kebaikan dan keburukan, karena bumi termasuk di antara saksi-saksi yang bersaksi atas hamba-hamba terhadap amal perbuatan mereka. Hal itu {karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan kepadanya} [yakni] Dia memerintahkannya untuk menceritakan apa yang dikerjakan di atasnya, maka ia tidak akan membangkang terhadap perintah-Nya. {Pada hari itu manusia keluar dari tempat perhitungan dalam keadaan berkelompok-kelompok} yakni dalam golongan-golongan yang berbeda-beda, {agar diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka} yakni agar Allah memperlihatkan kepada mereka apa yang mereka kerjakan berupa kebaikan dan keburukan, dan memperlihatkan balasannya secara sempurna. {Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat dzarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat dzarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.} Ayat ini mencakup seluruh kebaikan dan keburukan, karena jika ia melihat balasan atas seberat dzarrah, yaitu benda yang paling kecil, maka apa yang di atasnya tentu lebih utama dan lebih layak, sebagaimana firman Allah Ta'ala: "(Ingatlah) pada hari ketika setiap diri mendapati segala kebaikan yang telah dikerjakannya di hadapannya, dan apa yang telah dikerjakannya berupa kejahatan, ia ingin sekiranya antara dirinya dan hari itu ada jarak yang jauh." [Ali Imran: 30] dan "Dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan tercatat (hadir)." [Al-Kahfi: 49]. Ayat ini mengandung dorongan yang sangat kuat untuk melakukan kebaikan walaupun sedikit, dan peringatan keras untuk menjauhi keburukan walaupun kecil.
Teks Arab
يخبر تعالى عما يكون يوم القيامة، وأن الأرض تتزلزل وترجف وترتج، حتى يسقط ما عليها من بناء وعلم. فتندك جبالها، وتسوى تلالها، وتكون قاعا صفصفا لا عوج فيه ولا أمت. { وأخرجت الأرض أثقالها } أي: ما في بطنها، من الأموات والكنوز، { وقال الإنسان } إذا رأى ما عراها من الأمر العظيم مستعظما لذلك: { ما لها }؟ أي: أي شيء عرض لها؟ { يومئذ تحدث } الأرض { أخبارها } أي: تشهد على العاملين بما عملوا على ظهرها من خير وشر، فإن الأرض من جملة الشهود الذين يشهدون على العباد بأعمالهم، ذلك { بأن ربك أوحى لها } [أي] وأمرها أن تخبر بما عمل عليها، فلا تعصي لأمره. { يومئذ يصدر الناس } من موقف القيامة، حين يقضي الله بينهم { أشتاتا } أي: فرقا متفاوتين. { ليروا أعمالهم } أي: ليريهم الله ما عملوا من الحسنات والسيئات، ويريهم جزاءه موفرا. { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } وهذا شامل عام للخير والشر كله، لأنه إذا رأى مثقال الذرة، التي هي أحقر الأشياء، [وجوزي عليها] فما فوق ذلك من باب أولى وأحرى، كما قال تعالى: يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا [آل عمران: 30] ووجدوا ما عملوا حاضرا [الكهف: 49]. وهذه الآية فيها غاية الترغيب في فعل الخير ولو قليلا، والترهيب من فعل الشر ولو حقيرا.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
قال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم، حدثنا ابن المبارك -وقال الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي، واللفظ له: حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا عبد الله -هو ابن المبارك-عن سعيد بن أبي أيوب، عن يحيى بن أبي سليمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {يومئذ تحدث أخبارها} قال: "أتدرون ما أخبارها؟ ". قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها، أن تقول: عمل كذا وكذا، يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها" (1) . ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. وفي معجم الطبراني من حديث ابن لهيعة: حدثني الحارث بن يزيد -سمع ربيعة الجرشي-: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تحفظوا من الأرض، فإنها أمكم، وإنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا، إلا وهي مخبرة" (2) . وقوله: {بأن ربك أوحى لها} قال البخاري: أوحى لها وأوحى إليها، ووحى لها ووحى إليها: واحد (3) وكذا قال ابن عباس: {أوحى لها} أي: أوحى إليها. والظاهر أن هذا مضمن [بمعنى] (4) أذن لها. وقال شبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس: {يومئذ تحدث أخبارها} قال: قال لها ربها: قولي، فقالت. وقال مجاهد: {أوحى لها} أي: أمرها. وقال القرظي: أمرها أن تنشق عنهم. وقوله: {يومئذ يصدر الناس أشتاتا} أي: يرجعون عن مواقف الحساب، {أشتاتا} أي: أنواعا وأصنافا، ما بين شقي وسعيد، مأمور به إلى الجنة، ومأمور به إلى النار. قال ابن جريج: يتصدعون أشتاتا فلا يجتمعون آخر ما عليهم. وقال السدي: {أشتاتا} فرقا. وقوله تعالى: {ليروا أعمالهم} أي: ليعملوا ويجازوا بما عملوه في الدنيا، من خير وشر. ولهذا قال: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} قال البخاري: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثني مالك عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الخيل لثلاثة: لرجل أجر، ولرجل …
تفسير الطبري (جامع البيان)
الأرض} [الزلزلة: 1] لقيام الساعة {زلزالها} [الزلزلة: 1] فرجت رجا؛ والزلزال: مصدر إذا كسرت الزاي، وإذا فتحت كان اسما؛ وأضيف الزلزال إلى الأرض وهو صفتها، كما يقال: لأكرمنك كرامتك، بمعنى: لأكرمنك كرامة. وحسن ذلك في {زلزالها} [الزلزلة: 1] لموافقتها رءوس الآيات التي بعدها حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد، قال: زلزلت الأرض على عهد عبد الله، فقال لها عبد الله: ما لك؟ أما إنها لو تكلمت قامت الساعة
التحرير والتنوير
مصدر كالوسواس والقلقال، وتقدم الكلام على الزلزال في سورة الحج. وإنما بني فعل زلزلت بصيغة النائب عن الفاعل لأنه معلوم فاعله وهو الله تعالى. وانتصب زلزالها على المفعول المطلق المؤكد لفعله إشارة إلى هول ذلك الزلزال فالمعنى: إذا زلزلت الأرض زلزالا. وأضيف زلزالها إلى ضمير الأرض لإفادة تمكنه منها وتكرره حتى كأنه عرف بنسبته إليها لكثرة اتصاله بها كقول النابغة: أسائلتي سفاهتها وجهلا ... على الهجران أخت بني شهاب أي سفاهة لها، أي هي معروفة بها، وقول أبي خالد القناني: والله أسماك سمى مباركا ... آثرك الله به إيثاركا يريد إيثارا عرفت به واختصصت به. وفي كتب السيرة أن من كلام خطر بن مالك الكاهن يذكر شيطانه حين رجم «بلبله بلباله» أي بلبال متمكن منه. وإعادة لفظ الأرض في قوله: وأخرجت الأرض أثقالها إظهار في مقام الإضمار لقصد التهويل. والأثقال: جمع ثقل بكسر المثلثة وسكون القاف وهو المتاع الثقيل، ويطلق على المتاع النفيس. وإخراج الأرض أثقالها ناشىء عن انشقاق سطحها فتقذف ما فيها من معادن ومياه وصخر. وذلك من تكرر الانفجارات الناشئة عن اضطراب داخل طبقاتها وانقلاب أعاليها أسافل والعكس. والتعريف في الإنسان تعريف الجنس المفيد للاستغراق، أي وقال الناس ما لها، أي الناس الذين هم أحياء ففزعوا وقال بعضهم لبعض، أو قال كل أحد في نفسه حتى استوى في ذلك الجبان والشجاع، والطائش والحكيم، لأنه زلزال تجاوز الحد الذي يصبر على مثله الصبور.