اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اہلِ کتاب میں سے جنہوں نے کفر کیا اور مشرکین، وہ (اپنے کفر سے) باز آنے والے نہ تھے} یعنی اہلِ کتاب سے یہود و نصاریٰ، اور مشرکین سے امتوں کی تمام اقسام، {جب تک ان کے پاس واضح دلیل نہ آ جائے} یعنی روشن دلیل اور واضح برہان۔ پھر اس دلیل کی تفسیر فرمائی: {اللہ کی طرف سے ایک رسول} یعنی اللہ نے اسے بھیجا جو لوگوں کو حق کی طرف بلاتا ہے، اور اس پر ایک کتاب نازل کی جو اسے پڑھ کر سناتا ہے تاکہ لوگوں کو حکمت سکھائے، انہیں پاک کرے، اور ظلمتوں سے نور کی طرف نکالے۔ اسی لیے فرمایا: {وہ پاک صحیفے پڑھتا ہے} یعنی وہ صحیفے شیاطین کی رسائی سے محفوظ ہیں، انہیں صرف پاک لوگ ہی چھوتے ہیں، کیونکہ وہ کلام کے اعلیٰ ترین درجے پر ہیں۔ اسی لیے ان کے بارے میں فرمایا: {ان میں} یعنی ان صحیفوں میں {قیمتی تحریریں} ہیں، یعنی سچی خبریں اور عادلانہ احکام جو حق اور صراطِ مستقیم کی ہدایت دیتے ہیں۔ پس جب یہ دلیل ان کے پاس آ گئی تو طالبِ حق اُن سے ممتاز ہو گیا جن کا طلب میں کوئی مقصد نہ تھا، چنانچہ جو دلیل کے باوجود ہلاک ہوا وہ ہلاک ہوا، اور جو دلیل کے ساتھ زندہ ہوا وہ زندہ ہوا۔ اور جب اہلِ کتاب اس رسول پر ایمان نہ لائے اور اس کے تابع نہ ہوئے تو یہ ان کی گمراہی اور ہٹ دھرمی میں کوئی نئی بات نہیں، کیونکہ وہ اس وقت تک متفرق نہ ہوئے اور گروہوں میں نہ بٹے {مگر اس کے بعد کہ ان کے پاس واضح دلیل آ گئی} جو اہلِ دلیل کو اجتماع اور اتفاق کا تقاضا کرتی تھی، لیکن اپنی پستی اور کمینگی کی وجہ سے ہدایت نے انہیں گمراہی کے سوا کچھ نہ دیا، اور بصیرت نے انہیں اندھے پن کے سوا کچھ نہ دیا، حالانکہ تمام کتابیں ایک ہی اصل اور ایک ہی دین کے ساتھ آئیں، پس تمام شریعتوں میں انہیں صرف یہی حکم دیا گیا کہ {اللہ کی عبادت کریں، اس کے لیے دین کو خالص کر کے} یعنی اپنی تمام ظاہری و باطنی عبادات میں اللہ کی رضا اور اس کے قرب کا ارادہ رکھیں، {یکسو ہو کر} یعنی توحید کے دین کے مخالف تمام ادیان سے منہ موڑ کر اور ان سے مائل ہو کر۔ نماز اور زکوٰۃ کا خاص ذکر کیا گیا، حالانکہ وہ {اللہ کی عبادت کریں، خالص کر کے} کے تحت داخل ہیں، ان کی فضیلت اور شرف کی وجہ سے، اور اس لیے کہ یہ وہ دو عبادتیں ہیں جن کو قائم کرنے والا دین کے تمام احکام کو قائم کرنے والا ہوتا ہے۔ {اور یہی} یعنی توحید اور دین میں اخلاص {دینِ قیّمہ} ہے، یعنی سیدھا دین جو نعمتوں والی جنتوں تک پہنچاتا ہے، اور اس کے سوا جو راستے ہیں وہ جہنم تک پہنچانے والے ہیں۔ پھر دلیل آ جانے کے بعد کافروں کی سزا بیان فرمائی: {بے شک جنہوں نے اہلِ کتاب اور مشرکین میں سے کفر کیا وہ جہنم کی آگ میں ہوں گے} جسے ان کا عذاب گھیرے ہوئے ہو گا اور جس کی سزا ان پر سخت ہو گی، {اس میں ہمیشہ رہیں گے} ان سے عذاب میں کمی نہ کی جائے گی اور وہ اس میں مایوس ہوں گے، {یہی لوگ بدترین مخلوق ہیں} کیونکہ وہ حق کو جان کر اسے چھوڑ بیٹھے اور دنیا و آخرت دونوں میں خسارے میں رہے۔ {بے شک جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، یہی بہترین مخلوق ہیں} کیونکہ انہوں نے اللہ کی عبادت کی اور اسے پہچانا، اور دنیا و آخرت کی نعمتوں میں کامیاب ہوئے۔ {ان کا بدلہ ان کے رب کے پاس ہمیشہ رہنے والی جنتیں ہیں} یعنی ایسی جنتیں جن میں قیام ہے، نہ وہاں سے کوچ ہے نہ رخصت، اور نہ ان سے بالاتر کسی مقصد کی طلب ہے، {ان کے نیچے نہریں بہتی ہیں، وہ ان میں ہمیشہ ہمیشہ رہیں گے۔ اللہ ان سے راضی ہوا اور وہ اللہ سے راضی ہوئے} یعنی اللہ ان سے اس بات پر راضی ہوا کہ انہوں نے اس کی رضا کے کام کیے، اور وہ اللہ سے راضی ہوئے اس بات پر کہ اس نے ان کے لیے طرح طرح کی عزت افزائی اور بڑے بدلے تیار کیے۔ {یہ اچھا بدلہ اس کے لیے ہے جو اپنے رب سے ڈرا} یعنی جو اللہ سے ڈرا، پس اس کی نافرمانیوں سے رکا رہا اور اس کے واجبات قائم کرتا رہا۔ [تمت، والحمد للہ]