Аллах, да будет Он превознесён, говорит: {Не были неверовавшие из людей Писания и многобожники} то есть из иудеев и христиан {и многобожники} из всех прочих народов {отступниками} от своего неверия и заблуждения, в котором они пребывают, то есть они не перестанут пребывать в своём заблуждении, и с течением лет их только умножается неверие. {Пока не придёт к ним ясное знамение} очевидное и ослепительное доказательство. Затем Он разъясняет это знамение, сказав: {Посланник от Аллаха}, то есть Аллах послал его, чтобы он призывал людей к истине, и ниспослал ему Писание, которое он читает, чтобы научить людей мудрости, очистить их и вывести из мрака к свету. Поэтому сказано: {Читающий чистые свитки}, то есть защищённые от приближения шайтанов, которых касаются лишь очистившиеся, ибо они находятся на высшей ступени речи. Поэтому сказано о них: {В которых} то есть в тех свитках {написания верные}, то есть правдивые известия и справедливые повеления, ведущие к истине и прямому пути. Когда же придёт к ним это знамение, тогда различится ищущий истины от того, кто не имеет цели в поисках. Погибнет тот, кто погибнет, будучи в ясном знании, и будет жив тот, кто живёт, будучи в ясном знании. Если же люди Писания не уверовали в этого Посланника и не покорились ему, то в этом нет ничего удивительного при их заблуждении и упорстве, ибо они не разделились, не разошлись во мнениях и не стали партиями {иначе как после того, как пришло к ним ясное знамение}, которое должно было бы привести его обладателей к единению и согласию. Но по своей низости и подлости знамение не умножило им ничего, кроме заблуждения, и прозрение не умножило ничего, кроме слепоты. При этом все Писания пришли с одним основанием и одной религией: во всех законах им повелено было лишь поклоняться {Аллаху, искренне посвящая Ему религию}, то есть направляя ко Всевышнему все свои поклонения, внешние и внутренние, и стремясь к Его близости, {ханифами}, то есть отвращаясь от всех религий, противоречащих вере в единобожие. Особо упомянуты молитва и закят, хотя они входят в слова {чтобы поклонялись Аллаху, искренне посвящая Ему религию}, ввиду их достоинства и значимости, и потому что это два поклонения, исполнивший которые исполнил все предписания религии. {Это} то есть единобожие и искренность в религии {— вера прямая}, то есть прямая религия, ведущая к садам блаженства, а всё остальное — пути, ведущие в ад. Затем Он упомянул воздаяние неверующих после того, как пришло к ним ясное знамение, сказав: {Воистину, неверовавшие из людей Писания и многобожники пребудут в огне геенны}, объятые её мучениями и тяжестью её наказания, {пребывая в нём вечно}, без ослабления мучений для них, и они там в отчаянии. {Они — худшие из творений}, ибо узнали истину и отвергли её, потеряв и этот мир, и загробный. {Воистину, уверовавшие и совершавшие благие деяния — они лучшие из творений}, ибо поклонялись Аллаху и познали Его, и преуспели в благах этого мира и загробного. {Их воздаяние у их Господа — сады вечного пребывания}, то есть сады обитания, где нет ни перехода, ни переселения и нет стремления к чему-либо выше их, {текут под ними реки, пребывая в них вечно и навсегда. Аллах доволен ими, и они довольны Им}: Он доволен ими за то, что они исполняли Его угодное, а они довольны Им за то, что Он приготовил для них из различных видов почестей и обильных наград. {Это} благое воздаяние {для того, кто боялся своего Господа}, то есть для того, кто страшился Аллаха, воздерживался от Его запретов и исполнял свои обязанности. [Закончено, и хвала Аллаху].