یہ سورت قرآن کی وہ پہلی سورت ہے جو رسول اللہ ﷺ پر نازل ہوئی۔ یہ آپ ﷺ پر نبوت کے ابتدائی دور میں نازل ہوئی، جب آپ ﷺ نہ کتاب کو جانتے تھے اور نہ ایمان کو۔ پس جبریل علیہ الصلاۃ والسلام رسالت لے کر آپ کے پاس آئے اور آپ کو پڑھنے کا حکم دیا، تو آپ نے انکار کیا اور فرمایا: "میں پڑھنے والا نہیں ہوں۔" وہ آپ کے ساتھ لگے رہے یہاں تک کہ آپ نے پڑھ لیا۔ پھر اللہ نے آپ پر یہ آیت نازل فرمائی: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [قرآن: "پڑھ اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا"]۔ اس میں پہلے مطلق مخلوق کا ذکر ہے، پھر انسان کو خاص کیا گیا اور اس کی ابتدائی تخلیق کا ذکر کیا گیا: {مِنْ عَلَقٍ} [قرآن: "جمے ہوئے خون سے"]۔ پس جس نے انسان کو پیدا کیا اور اس کی تدبیر کا اہتمام فرمایا، لازم ہے کہ وہ اس کی تدبیر امر و نہی کے ذریعے کرے، اور یہ رسولوں کو بھیجنے اور ان پر کتابیں اتارنے سے ہوتا ہے۔ اسی لیے پڑھنے کے حکم کے بعد انسان کی تخلیق کا ذکر کیا گیا۔ پھر فرمایا: {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} [قرآن: "پڑھ، اور تیرا رب بڑا کریم ہے"]، یعنی وہ بے شمار اور وسیع صفات والا ہے، بڑے کرم و احسان والا، وسیع جود والا، جس کے کرم سے یہ ہے کہ اس نے علم کے ذریعے تعلیم دی۔ اور {عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [قرآن: "قلم کے ذریعے علم سکھایا، انسان کو وہ سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا"]۔ اس نے انسان کو ماں کے پیٹ سے اس حال میں نکالا کہ وہ کچھ نہیں جانتا تھا، اور اسے سماعت، بصارت اور دل عطا کیے، اور علم کے اسباب اس کے لیے آسان کیے۔ پس اس نے اسے قرآن سکھایا، حکمت سکھائی، اور قلم کے ذریعے علم سکھایا، جس سے علوم محفوظ ہوتے ہیں، حقوق منضبط ہوتے ہیں، اور جو لوگوں کے درمیان ان کے خطاب کا قائم مقام بنتا ہے۔ پس اللہ ہی کے لیے حمد اور احسان ہے، جس نے اپنے بندوں پر ایسی نعمتیں فرمائیں جن کا وہ بدلہ اور شکر ادا نہیں کر سکتے۔ پھر ان پر غنا اور رزق کی کشادگی سے احسان فرمایا، لیکن انسان اپنی جہالت اور ظلم کی وجہ سے جب خود کو غنی دیکھتا ہے تو سرکشی کرتا ہے، زیادتی کرتا ہے، ہدایت سے تکبر کرتا ہے، اور بھول جاتا ہے کہ اس کے رب ہی کی طرف لوٹنا ہے، اور جزا کا خوف نہیں کرتا۔ بلکہ بعض اوقات حالت یہاں تک پہنچ جاتی ہے کہ وہ خود ہدایت کو چھوڑتا ہے اور [دوسروں] کو بھی اس کے چھوڑنے کی دعوت دیتا ہے، پس وہ اس نماز سے روکتا ہے جو ایمان کے اعمال میں سب سے افضل ہے۔ اللہ اس سرکش متکبر سے فرماتا ہے: {أَرَأَيْتَ} [قرآن: "بتاؤ"]، اے وہ شخص جو بندے کو روکتا ہے جب وہ نماز پڑھے، {إِن كَانَ} وہ نمازی بندہ {عَلَى الْهُدَى} حق کے علم اور اس پر عمل پر ہو، {أَوْ أَمَرَ} یا دوسروں کو {بِالتَّقْوَىٰ} تقوی کا حکم دیتا ہو۔ تو کیا ایسے شخص کو روکنا درست ہو سکتا ہے جس کا یہ حال ہو؟ کیا اس کا روکنا اللہ سے سب سے بڑی مخالفت اور حق سے سب سے بڑی دشمنی نہیں؟ کیونکہ نہی صرف اسی کی طرف متوجہ ہوتی ہے جو خود ہدایت پر نہ ہو، یا جو دوسروں کو تقوی کے خلاف حکم دیتا ہو۔ {أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ} حق کو جھٹلانے والا ناہی، {وَتَوَلَّىٰ} امر سے منہ موڑنے والا، کیا وہ اللہ سے نہیں ڈرتا اور اس کے عذاب سے نہیں ڈرتا؟ {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ} [قرآن: "کیا وہ نہیں جانتا کہ اللہ دیکھ رہا ہے"]، جو وہ کرتا اور کرے گا۔ پھر اس کو وعید سنائی اگر وہ اپنی حالت پر قائم رہا، فرمایا: {كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ} [قرآن: "ہرگز نہیں، اگر وہ باز نہ آیا"] اپنی باتوں اور کاموں سے {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} یعنی ہم اس کی پیشانی کے بال پکڑ کر سختی سے گھسیٹیں گے، اور وہ اس کا مستحق ہے، کیونکہ وہ {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} [قرآن: "جھوٹی، خطاکار پیشانی"] ہے، یعنی اپنی بات میں جھوٹی اور اپنے فعل میں خطاکار۔ {فَلْيَدْعُ} یہ شخص جس پر عذاب واجب ہو چکا ہے {نَادِيَهُ} یعنی اپنی مجلس کے لوگوں، اپنے ساتھیوں اور اپنے اردگرد والوں کو بلائے تاکہ وہ اس مصیبت میں اس کی مدد کریں، {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} یعنی ہم جہنم کے فرشتوں کو اس کو پکڑنے اور سزا دینے کے لیے بلائیں گے، پس دیکھے کہ دونوں فریقوں میں سے کون زیادہ طاقتور اور قادر ہے۔ یہ تو ناہی کا حال اور اس کی دی گئی سزا ہے۔ رہا منہی عنہ کا حال، تو اللہ نے اسے حکم دیا کہ اس ناہی کی بات پر کان نہ دھرے اور اس کے حکم کی پیروی نہ کرے، فرمایا: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ} [یعنی] کیونکہ وہ صرف اسی چیز کا حکم دیتا ہے جس میں دونوں جہانوں کا نقصان ہے، {وَاسْجُدْ} اپنے رب کے لیے سجدہ کر {وَاقْتَرِبْ} اور سجدے اور دیگر طاعات و قربتوں کے ذریعے اس سے قریب ہو، کیونکہ یہ سب اس کی رضا سے قریب کرتی اور اس سے نزدیک کرتی ہیں۔ یہ حکم ہر اس شخص کے لیے عام ہے جو خیر سے روکتا ہو اور جس کو خیر سے روکا جائے، اگرچہ یہ آیت ابوجہل کے بارے میں نازل ہوئی جب اس نے رسول اللہ ﷺ کو نماز سے روکا اور آپ کے ساتھ بدسلوکی کی اور آپ کو اذیت دی۔ تمت ولله الحمد۔