Эта сура является первой из коранических сур, ниспосланных Посланнику Аллаха ﷺ. Она была ниспослана ему в начале пророчества, когда он не знал, что такое Писание и что такое вера. Тогда к нему пришёл Джибриль, мир ему, с откровением и велел ему читать. Он отказался и сказал: «Я не читающий». Но тот не отступал от него, пока он не прочитал. И Аллах ниспослал ему: {Читай во имя Господа твоего, Который сотворил} [Коран: «Читай во имя Господа твоего, Который сотворил»]. Сначала говорится об общем творении, затем выделяется человек и упоминается начало его создания: {из сгустка крови} [Коран: «из сгустка крови»]. Тот, кто сотворил человека и заботился о его устройстве, непременно управляет им через повеления и запреты, а это совершается посредством посылания к людям посланника и ниспослания им книг. Поэтому после повеления читать упомянуто сотворение человека. Затем Он сказал: {Читай, а Господь твой – Самый Щедрый} [Коран: «Читай, а Господь твой – Самый Щедрый»], то есть Обладатель многочисленных и обширных качеств, великой щедрости и благодеяния, безмерной милости, благодаря Своей щедрости Он научил человека знанию. И {Который научил письму каламом, научил человека тому, чего он не знал} [Коран: «Который научил письму каламом, научил человека тому, чего он не знал»]. Ведь Он, да возвышен Он, вывел его из чрева матери, когда тот ничего не знал, дал ему слух, зрение и сердце и облегчил для него причины знания. Он научил его Корану, научил его мудрости и научил письму каламом, при помощи которого сохраняются знания, фиксируются права и которое становится посланием людям, заменяя их речь. Хвала и благодарность Аллаху, который одарил Своих рабов этими благами, которых они не могут ни отплатить, ни отблагодарить по достоинству. Затем Он облагодетельствовал их богатством и широтой удела. Однако человек из-за своего невежества и несправедливости, увидев себя богатым, преисполняется высокомерия, преступает границы и гордится, отворачиваясь от руководства, забывает, что к Господу его возвращение, и не боится воздаяния. Порой дело доходит до того, что он сам оставляет руководство и призывает [других] оставить его, запрещая молитву, которая является лучшим из деяний веры. Аллах говорит этому мятежному и упрямому: {Видел ли ты} – о ты, запрещающий рабу, когда он молится, {если он} – молящийся раб – {на верном пути} – знающий истину и действующий по ней, {или приказывает} – другим {благочестию}. Разве пристойно запрещать тому, чьё состояние таково? Разве запрет его не является величайшим противостоянием Аллаху и борьбой против истины? Ведь запрет адресуется лишь тому, кто сам не на верном пути или кто велит другим то, что противоречит благочестию. {Видел ли ты, если он лжёт и отворачивается} – запрещающий истине и отвергающий повеление – не боится ли он Аллаха и не страшится ли Его наказания? {Разве он не знает, что Аллах видит?} – что он делает и совершает? Затем Он пригрозил ему, если тот продолжит прежнее, сказав: {Нет! Если он не прекратит} – того, что говорит и делает, – {Мы непременно схватим его за чуб}, то есть схватим его за чуб жестоко, и он заслуживает этого, ибо {это чуб лживый, грешный} [Коран: «это чуб лживый, грешный»], то есть лживый в своих словах и грешный в своих делах. {Пусть же он призовёт} тот, кто заслужил наказание, {свою дружину} – свой собрание, сподвижников и окружающих его, чтобы помочь ему в том, что на него обрушилось, {Мы призовём стражей ада} – хранителей Джаханнама, чтобы схватить его и наказать. Пусть же посмотрит, какая из сторон сильнее и могущественнее. Таково положение запрещающего и угроза наказанием, которой он подвергнут. Что касается положения запрещаемого, то Аллах повелел ему не прислушиваться к этому запрещающему и не подчиняться его запрету, сказав: {Нет! Не повинуйся ему}, ибо он повелевает лишь тому, что влечёт потерю обоих миров. {Падай ниц} перед своим Господом и {приближайся} к Нему в земном поклоне и других видах покорности и благочестия, ибо всё это приближает к Его довольству и сближает с Ним. Это относится ко всякому, кто запрещает добро и кому запрещено, хотя ниспослана она была по поводу Абу Джахля, когда тот запрещал Посланнику Аллаха ﷺ молиться, издевался над ним и причинял ему вред. Закончено, и хвала Аллаху.