Аллах, да будет Он превознесён, говорит, оказывая милость Своему Посланнику: {Разве Мы не раскрыли тебе грудь} [Коран: «Разве Мы не раскрыли тебе грудь?» (94:1)], то есть расширили её для установлений религии и призыва к Аллаху, для обретения благородных нравственных качеств, для стремления к Последнему миру и для облегчения благих дел. Поэтому она не была тесной и стеснённой, не склонялась к добру с трудом и не была закрытой для него. {И сняли с тебя бремя твоё} [Коран: «И сняли с тебя бремя твоё» (94:2)], то есть твой грех, {который тяготил} [Коран: «который тяготил» (94:3)], то есть отягощал, {спину твою} [Коран: «спину твою» (94:3)]. Как сказал Аллах: [Коран: «Чтобы Аллах простил тебе прежние и последующие твои грехи» (48:2)]. {И возвысили для тебя твоё упоминание} [Коран: «И возвысили для тебя твоё упоминание» (94:4)], то есть возвеличили твоё положение и дали тебе хвалу высокую, которой не достиг никто из созданий. Поэтому Аллаха не поминают без того, чтобы вместе с Ним не поминали и Его Посланника ﷺ, как при вхождении в ислам, в азане и икамате, в хутбах и в других делах, которыми Аллах возвысил упоминание Своего Посланника Мухаммада ﷺ. Он пользуется в сердцах его общины такой любовью, почтением и величием, какими не пользуется никто другой после Аллаха, да воздаст Аллах ему от имени его общины наилучшее из того, чем Он воздал пророку от имени его общины. Слова Его: {Ибо с трудностью есть облегчение. Воистину, с трудностью есть облегчение} [Коран: «Ибо с трудностью есть облегчение. Воистину, с трудностью есть облегчение» (94:5–6)] — это великая весть о том, что всякий раз, когда встречаются трудность и тягота, с ними сопутствует и спутствует им облегчение, даже если трудность вошла бы в нору ящерицы, облегчение вошло бы туда же и вывело бы её оттуда. Как сказал Аллах: [Коран: «Аллах после тяжести даст облегчение» (65:7)]. И как сказал Пророк ﷺ: «Воистину, вместе с бедствием приходит избавление, и воистину, вместе с трудностью есть облегчение». Определённость слова «трудность» в обоих аятах указывает на то, что она одна, а неопределённость слова «облегчение» указывает на его повторение, поэтому одна трудность не одолеет двух облегчений. А определённость слова с артиклем «аль», означающим полноту и всеобщность, указывает на то, что всякая трудность, сколь бы тяжкой она ни была, сопровождается облегчением в её конце. Затем Аллах повелел Своему Посланнику в первую очередь, а верующим вслед за ним, благодарить Его и исполнять долг по отношению к Его благодеяниям, и сказал: {Когда же ты освободишься, трудись} [Коран: «Когда же ты освободишься, трудись» (94:7)], то есть когда ты освободишься от своих дел и в сердце твоём не останется ничего, что бы препятствовало, стремись к поклонению и мольбе. {И к Господу твоему} [Коран: «И к Господу твоему» (94:8)] — к Нему одному {стремись} [Коран: «стремись» (94:8)], то есть с наибольшим желанием ожидай исполнения твоих мольб и принятия твоих поклонений. И не будь из тех, кто, освободившись и располагая досугом, предаётся забавам и отворачивается от своего Господа и от поминания Его, и тогда станешь из погибших. Сказано также, что смысл слов Его: «Когда же ты освободишься, трудись» — это: когда ты закончишь молитву и совершишь её полностью, то трудись в мольбе, а к своему Господу стремись в просьбе о своих нуждах. Тот, кто придерживается этого мнения, выводит из этого законность мольбы и поминания после обязательных молитв. Аллах знает лучше. Завершено, и хвала Аллаху.