Allah Ta'ala berfirman dengan menyebut karunia-Nya kepada Rasul-Nya: {Bukankah Kami telah melapangkan dadamu?} Yakni, Kami meluaskannya untuk menerima syariat agama dan dakwah kepada Allah, untuk berakhlak dengan akhlak yang mulia, untuk menghadap akhirat, dan untuk memudahkan kebaikan-kebaikan. Maka dadamu tidak sempit dan tidak berat, sehingga hampir-hampir tidak mau tunduk kepada kebaikan dan engkau pun tidak mendapati dadanya lapang. {Dan Kami telah menurunkan darimu bebanmu} Yakni dosamu, {yang memberatkan punggungmu} Yakni yang membebani punggungmu, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Agar Allah mengampuni dosamu yang telah lalu dan yang akan datang"] (Al-Fath: 2). {Dan Kami tinggikan sebutan namamu} Yakni Kami muliakan kedudukanmu dan Kami jadikan bagimu pujian yang baik dan tinggi, yang tidak dicapai oleh seorang pun dari makhluk. Maka Allah tidak disebut kecuali disebut bersama Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam, seperti dalam syahadat masuk Islam, dalam azan, iqamah, khutbah, dan selainnya dari perkara-perkara yang dengannya Allah meninggikan sebutan Rasul-Nya Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan beliau memiliki dalam hati umatnya kecintaan, pemuliaan, dan pengagungan yang tidak dimiliki oleh siapa pun selainnya setelah Allah Ta'ala. Maka semoga Allah membalas beliau atas nama umatnya dengan balasan terbaik yang pernah Dia berikan kepada seorang nabi atas umatnya. Firman-Nya: {Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan} adalah kabar gembira yang agung, bahwa setiap kali ada kesulitan dan kesukaran, kemudahan menyertai dan mendampinginya, bahkan jika kesulitan masuk ke dalam lubang biawak, niscaya kemudahan akan masuk ke dalamnya lalu mengeluarkannya, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Allah kelak akan memberikan kelapangan setelah kesempitan"] (Ath-Thalaq: 7). Dan sebagaimana sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Sesungguhnya bersama kesusahan ada kelapangan, dan sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan." Penyebutan kata "al-'usr" (kesulitan) dengan alif lam pada kedua ayat menunjukkan bahwa ia satu, sedangkan penyebutan "yusr" (kemudahan) dalam bentuk nakirah menunjukkan bahwa ia berulang, maka satu kesulitan tidak akan mengalahkan dua kemudahan. Dan penyebutan dengan alif lam yang menunjukkan makna keseluruhan dan umum menunjukkan bahwa setiap kesulitan, betapapun beratnya, di akhirnya pasti ada kemudahan yang menyertainya. Kemudian Allah memerintahkan Rasul-Nya sebagai pokok, dan orang-orang mukmin sebagai pengikut, untuk bersyukur dan menunaikan kewajiban atas nikmat-nikmat-Nya, lalu berfirman: {Maka apabila engkau telah selesai (dari suatu urusan), tetaplah bekerja keras} Yakni apabila engkau telah senggang dari kesibukanmu dan tidak ada lagi di hatimu sesuatu yang menghalangi, maka bersungguh-sungguhlah dalam ibadah dan doa. {Dan hanya kepada Tuhanmu engkau berharap} Yakni hanya kepada-Nya engkau berharap dengan sangat agar doamu dikabulkan dan ibadahmu diterima. Janganlah engkau termasuk orang-orang yang apabila mereka lapang mereka bermain-main dan berpaling dari Tuhan mereka serta dari mengingat-Nya, sehingga engkau menjadi orang-orang yang merugi. Dikatakan pula bahwa makna firman-Nya: "Apabila engkau telah selesai (dari shalat) dan menyempurnakannya, maka bersungguh-sungguhlah dalam doa, dan hanya kepada Tuhanmu engkau berharap dalam meminta hajat-hajatmu." Pendapat ini dijadikan dalil oleh orang yang berpendapat demikian atas disyariatkannya doa dan zikir setelah shalat-shalat wajib. Wallahu a'lam. Selesai, dan segala puji bagi Allah.