اللہ تعالیٰ اپنے رسول پر احسان جتاتے ہوئے فرماتا ہے: {کیا ہم نے آپ کا سینہ کھول نہیں دیا؟} یعنی ہم نے اسے دینی شریعتوں، دعوتِ الی اللہ، مکارمِ اخلاق سے آراستگی، آخرت کی طرف رغبت اور بھلائیوں کو آسان کرنے کے لیے وسیع کر دیا، پس وہ تنگ اور دشوار نہ رہا کہ کسی بھلائی کی طرف بمشکل مائل ہو اور نہ ایسا تھا کہ تم اسے کشادہ نہ پاؤ۔ {اور ہم نے آپ سے آپ کا بوجھ اتار دیا} یعنی آپ کا گناہ، {جس نے آپ کی پیٹھ توڑ رکھی تھی} یعنی بھاری کر رکھی تھی، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "تاکہ اللہ آپ کے اگلے اور پچھلے گناہ معاف کر دے"] (الفتح: 2)۔ {اور ہم نے آپ کا ذکر بلند کر دیا} یعنی ہم نے آپ کا مرتبہ بلند کیا اور آپ کے لیے وہ بلند تعریف رکھی جس تک مخلوق میں سے کوئی نہ پہنچ سکا، چنانچہ اللہ کا ذکر نہیں کیا جاتا مگر اس کے ساتھ آپ کے رسول ہونے کا ذکر بھی ہوتا ہے، جیسے اسلام میں داخل ہونے کے کلمات میں، اذان و اقامت میں، خطبوں میں اور دیگر امور میں جن کے ذریعے اللہ نے اپنے رسول محمد ﷺ کا ذکر بلند کیا۔ اور آپ کی محبت، اجلال اور تعظیم آپ کی امت کے دلوں میں ایسی ہے جو اللہ کے بعد کسی دوسرے کے لیے نہیں۔ پس اللہ آپ کو آپ کی امت کی طرف سے وہ بہترین جزا دے جو کسی نبی کو اس کی امت کی طرف سے دی گئی۔ اور اللہ کا فرمان: {پس بے شک تنگی کے ساتھ آسانی ہے۔ بے شک تنگی کے ساتھ آسانی ہے} ایک عظیم بشارت ہے کہ جب بھی کوئی تنگی اور مشکل پیش آئے تو آسانی اس کے ساتھ ہوتی ہے اور اس کی رفیق ہوتی ہے، یہاں تک کہ اگر تنگی کسی گوہ کے بل میں گھس جائے تو آسانی بھی اس میں داخل ہو کر اسے نکال لے گی، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اللہ تنگی کے بعد آسانی پیدا کر دے گا"] (الطلاق: 7)، اور جیسا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "بے شک غم کے ساتھ فرج (کشادگی) ہے، اور بے شک تنگی کے ساتھ آسانی ہے۔" دونوں آیتوں میں "عسر" کا معرفہ ہونا دلالت کرتا ہے کہ وہ ایک ہی ہے، اور "یسر" کا نکرہ ہونا اس کے تکرار پر دلالت کرتا ہے، پس ایک تنگی دو آسانیوں پر غالب نہیں آ سکتی۔ اور اس کا الف لام کے ساتھ معرفہ ہونا، جو استغراق اور عموم پر دلالت کرتا ہے، بتاتا ہے کہ ہر تنگی، خواہ کتنی ہی سخت ہو، اس کے آخر میں آسانی لازماً موجود ہے۔ پھر اللہ نے اپنے رسول کو اصلاً اور مومنین کو تبعاً حکم دیا کہ وہ شکر کریں اور اس کی نعمتوں کا حق ادا کریں، فرمایا: {پس جب تم فارغ ہو جاؤ تو محنت کرو} یعنی جب تم اپنے کاموں سے فارغ ہو جاؤ اور دل میں کوئی ایسی چیز نہ رہے جو رکاوٹ بنے تو عبادت اور دعا میں کوشش کرو۔ {اور اپنے رب ہی کی طرف رغبت کرو} یعنی صرف اسی کی طرف، اپنی دعا کی قبولیت اور عبادات کی مقبولیت کی شدید رغبت رکھو۔ اور ان لوگوں میں سے نہ ہو جاؤ جو فارغ ہوں تو کھیل تماشے میں لگ جاتے ہیں اور اپنے رب اور اس کے ذکر سے منہ موڑ لیتے ہیں، پس تم خسارہ پانے والوں میں ہو جاؤ گے۔ اور کہا گیا ہے کہ اس کے فرمان "پس جب تم فارغ ہو جاؤ" کا مطلب یہ ہے کہ جب تم نماز سے فارغ ہو کر اسے مکمل کر لو تو دعا میں محنت کرو، اور "اپنے رب ہی کی طرف رغبت کرو" یعنی اپنی حاجتوں کے سوال میں اسی کی طرف متوجہ ہو۔ جو لوگ اس قول کے قائل ہیں انہوں نے اس سے فرض نمازوں کے بعد دعا اور ذکر کے مشروع ہونے پر استدلال کیا ہے، واللہ اعلم بذلك۔ تمت ولله الحمد۔