اللہ تعالیٰ نے دن کی قسم کھائی جب اس کی روشنی چاشت کے وقت پھیل جاتی ہے، اور رات کی قسم کھائی جب وہ چھا جاتی ہے اور اس کی تاریکی گہری ہو جاتی ہے، اس بات پر کہ اللہ اپنے رسول ﷺ کا خیال رکھتا ہے۔ چنانچہ فرمایا: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ} یعنی جب سے اس نے تمھارا خیال رکھا ہے، تمھیں چھوڑا نہیں، اور جب سے تمھاری پرورش اور نگہداشت کی ہے، تمھیں نظر انداز نہیں کیا، بلکہ وہ ہمیشہ تمھاری بہترین تربیت کرتا رہا ہے اور تمھیں ایک کے بعد ایک درجے بلند کرتا رہا ہے۔ {وَمَا قَلَى} یعنی جب سے اس نے تم سے محبت کی ہے، تم سے بغض نہیں رکھا، کیونکہ کسی ضد کی نفی اس کی ضد کے ثبوت پر دلالت کرتی ہے، اور محض نفی اس وقت تک تعریف نہیں ہوتی جب تک اس میں کسی کمال کا اثبات نہ ہو۔ پس یہ رسول ﷺ کی گزشتہ اور موجودہ حالت ہے، جو سب سے کامل اور مکمل حالت ہے: اللہ کی محبت اور اس کا دوام، کمال کے درجات میں ترقی، اور اللہ کی مسلسل عنایت۔ رہی آپ کی آئندہ حالت، تو فرمایا: {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ} یعنی تمھاری ہر بعد کی حالت پچھلی حالت سے افضل ہے۔ چنانچہ رسول ﷺ کمالات کے درجوں پر مسلسل چڑھتے رہے، اللہ نے آپ کے دین کو غلبہ دیا، دشمنوں کے مقابلے میں آپ کی مدد کی، اور آپ کے احوال درست رکھے، یہاں تک کہ آپ کی وفات ہوئی، اور آپ ایسی حالت کو پہنچ چکے تھے جس تک اگلے پچھلے کوئی نہیں پہنچ سکتے، یعنی فضائل و نعمتوں، آنکھوں کی ٹھنڈک اور دل کی مسرت میں۔ پھر اس کے بعد آخرت میں آپ کے حال کے بارے میں مت پوچھو، کہ کیسی تفصیلی عزت اور کیسی انواع و اقسام کی نعمتیں ہوں گی۔ اسی لیے فرمایا: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ} اور یہ بات اس جامع اور وسیع عبارت کے سوا کسی اور طرح بیان نہیں ہو سکتی۔ پھر اللہ نے آپ پر احسان جتلایا، ان احوال کے ذریعے جو وہ خود جانتا ہے، فرمایا: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ} یعنی اس نے تمھیں یتیم پایا کہ نہ ماں تھی نہ باپ، بلکہ آپ کے والد اور والدہ دونوں وفات پا چکے تھے اور آپ خود اپنا انتظام نہیں کر سکتے تھے، تو اللہ نے آپ کو ٹھکانا دیا، آپ کی کفالت آپ کے دادا عبدالمطلب نے کی، پھر جب دادا کا انتقال ہوا تو اللہ نے آپ کی کفالت آپ کے چچا ابو طالب کے سپرد کر دی، یہاں تک کہ اپنی مدد اور مومنین کے ذریعے آپ کو قوت دی۔ {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ} یعنی اس نے تمھیں اس حال میں پایا کہ تم نہ کتاب کو جانتے تھے نہ ایمان کو، تو اس نے تمھیں وہ سکھایا جو تم نہیں جانتے تھے، اور تمھیں بہترین اعمال و اخلاق کی توفیق دی۔ {وَوَجَدَكَ عَائِلًا} یعنی فقیر، {فَأَغْنَىٰ} اس شہروں کے فتح ہونے کے ذریعے جن کے مال اور خراج تمھارے لیے جمع کیے گئے۔ پس جس نے تم سے یہ کمیاں دور کیں، وہ ہر کمی دور کرے گا، اور جس نے تمھیں غنا تک پہنچایا، پناہ دی، مدد کی اور ہدایت دی، اس کی نعمت کا شکر ادا کرو۔ [اسی لیے فرمایا:] {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ} یعنی یتیم کے ساتھ برا سلوک نہ کرو، اس پر دل تنگ نہ کرو، اسے نہ جھڑکو، بلکہ اس کی عزت کرو، جتنا ہو سکے دو، اور اس کے ساتھ ویسا ہی کرو جیسا تم چاہتے ہو کہ تمھارے بعد تمھاری اولاد کے ساتھ کیا جائے۔ {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} یعنی سائل سے ایسی بات نہ کہو جو اسے اس کے مطالبے سے جھڑک کر لوٹا دے، سختی اور بدخلقی کے ساتھ، بلکہ جو کچھ تمھارے پاس میسر ہو دے دو، یا [احسان اور] بھلائی کے ساتھ اسے رخصت کرو۔ اس میں مال مانگنے والا بھی شامل ہے اور علم مانگنے والا بھی، اسی لیے استاد کو شاگرد کے ساتھ حسنِ اخلاق اور اکرام و شفقت کے ساتھ پیش آنے کا حکم دیا گیا ہے، کیونکہ اس میں شاگرد کے مقصد میں مدد ہے، اور اس شخص کی عزت ہے جو بندوں اور شہروں کے نفع کے لیے کوشش کرتا ہے۔ {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} [یہ شامل ہے] دینی اور دنیوی نعمتوں کو {فَحَدِّثْ} یعنی اللہ کی ثنا بیان کرو، اور اگر کوئی مصلحت ہو تو ان کو خاص طور پر ذکر کرو۔ ورنہ اللہ کی نعمتوں کا عمومی طور پر ذکر کرو، کیونکہ اللہ کی نعمت کا چرچا اس کے شکر کی طرف بلاتا ہے اور دلوں کو اس سے محبت کرنے پر آمادہ کرتا ہے جس نے نعمت دی، کیونکہ دل نیکی کرنے والے سے محبت پر فطرۃً مائل ہوتے ہیں۔