Аллах поклялся днём, когда распространяется его свет во время утра, и ночью, когда она окутывает всё и её тьма сгущается, в том, что Он заботится о Своём Посланнике ﷺ. Он сказал: {ما ودعك ربك} [Коран: «Не покинул тебя твой Господь»], то есть: Господь не оставлял тебя с тех пор, как позаботился о тебе, и не пренебрегал тобой с тех пор, как воспитал и взрастил тебя, но всегда воспитывал тебя наилучшим образом и возвышал со ступени на ступень. {وما قلى} [Коран: «и не возненавидел»], то есть: Аллах не испытывал к тебе ненависти с тех пор, как полюбил тебя, ибо отрицание противоположного указывает на утверждение самого этого качества, а голое отрицание не является похвалой, если оно не подразумевает утверждения совершенства. Таково было прошедшее и настоящее состояние Посланника ﷺ: наивысшее и наиболее совершенное, любовь Аллаха к нему и её постоянство, его восхождение по ступеням совершенства и неизменная забота Аллаха о нём. Что касается его будущего состояния, то Он сказал: {وللآخرة خير لك من الأولى} [Коран: «И Последняя жизнь будет лучше для тебя, чем первая»], то есть каждое последующее твоё состояние имеет преимущество над предыдущим. Поэтому Посланник ﷺ непрестанно восходил по ступеням величия: Аллах утвердил его религию, давал ему победу над врагами и направлял его дела, пока он не умер, достигнув такого состояния, какого не достигали ни первые, ни последние, в плане достоинств, благ, радости для глаз и веселья сердца. После этого не спрашивай о его состоянии в Последней жизни: о подробностях почестей и разнообразии милостей. Поэтому Он сказал: {ولسوف يعطيك ربك فترضى} [Коран: «И Господь твой непременно даст тебе, и ты будешь доволен»]. Это то, что нельзя выразить иначе, чем этим всеобъемлющим словом. Затем Он напомнил ему о Его милости, которая касается его особых состояний, и сказал: {ألم يجدك يتيما فآوى} [Коран: «Разве Он не нашёл тебя сиротой и не дал тебе приют?»], то есть: Он нашёл тебя без матери и без отца, ибо отец и мать умерли, когда ты ещё не мог распоряжаться собой, и Аллах дал тебе приют. Твой дед Абд аль-Мутталиб взял тебя на попечение, а после его смерти Аллах поручил твою опеку твоему дяде Абу Талибу, пока не укрепил тебя Своей помощью и верующими. {ووجدك ضآلا فهدى} [Коран: «Нашёл тебя заблудшим и направил»], то есть: Он нашёл тебя не знающим ни Писания, ни веры, и научил тебя тому, чего ты не знал, и даровал тебе успех в наилучших деяниях и нравах. {ووجدك عآئلا فأغنى} [Коран: «Нашёл тебя бедным и обогатил»], то есть: бедным, и обогатил тебя тем, что Аллах открыл тебе из земель, с которых собирали для тебя их имущество и подати. Тот, Кто избавил тебя от этих недостатков, избавит и от всякого иного недостатка; и Тот, Кто привёл тебя к достатку, дал тебе приют, помог тебе и направил тебя, заслуживает, чтобы ты воздавал за Его благодеяние благодарностью. [Поэтому Он сказал:] {فأما اليتيم فلا تقهر} [Коран: «Что же касается сироты, то не притесняй его»], то есть: не обходись с сиротой дурно, не стесняй своей груди из-за него, не прогоняй его, но прояви к нему уважение, дай ему, что можешь, и поступай с ним так, как хотел бы, чтобы поступали с твоим ребёнком после тебя. {وأما السآئل فلا تنهر} [Коран: «А просящего не отгоняй»], то есть: пусть от тебя к просящему не исходит слово, которое отвращает его от желаемого, с грубостью и резкостью нрава, но дай ему то, что есть у тебя, или отошли его с добром и благодеянием. Это относится и к просящему имущество, и к просящему знания. Поэтому учитель обязан быть добрым к ученику, относиться к нему с уважением и состраданием, ибо это помогает ему в достижении его цели и является почитанием того, кто стремится приносить пользу рабам и странам. {وأما بنعمة ربك فحدث} [Коран: «А о милости твоего Господа возвещай»]. [Это охватывает] религиозные и мирские благодеяния. То есть: восхваляй Аллаха за них; выдели их особо, если в этом есть польза. Иначе рассказывай о милостях Аллаха вообще, ибо рассказ о милости Аллаха побуждает к благодарности за неё и располагает сердца любить того, кто её даровал, поскольку сердца созданы любить делающего добро.