Allah ﷻ bersumpah dengan siang apabila sinarnya telah meluas di waktu dhuha, dan dengan malam apabila ia datang dan gelapnya menyelimuti, untuk menegaskan perhatian Allah kepada Rasul-Nya ﷺ. Maka Dia berfirman: {Tuhanmu tidak meninggalkan kamu dan tidak (pula) membencimu} [Al-Qur'an: "Tuhanmu tidak meninggalkanmu dan tidak pula membencimu"]. Maksudnya: Dia tidak meninggalkanmu sejak Dia memperhatikanmu, dan tidak melalaikanmu sejak Dia mendidik dan memeliharamu. Bahkan Dia senantiasa mendidikmu dengan pendidikan yang terbaik dan mengangkat derajatmu tingkat demi tingkat. Maksud {tidak membencimu} ialah Allah tidak membencimu sejak Dia mencintaimu. Sebab, peniadaan lawan sifat menunjukkan tetapnya sifat yang berlawanan, dan peniadaan semata tidak merupakan pujian kecuali jika mengandung penetapan kesempurnaan. Inilah keadaan Rasul ﷺ pada masa lalu dan masa kini, keadaan yang paling sempurna dan paling lengkap: cinta Allah kepadanya, kelestarian cinta itu, kenaikannya ke tingkat-tingkat kesempurnaan, dan terus-menerusnya perhatian Allah kepadanya. Adapun keadaannya di masa depan, Allah berfirman: {Dan sungguh, yang kemudian itu lebih baik bagimu daripada yang permulaan} [Al-Qur'an: "Dan sungguh, yang kemudian itu lebih baik bagimu daripada yang permulaan"]. Maksudnya: setiap keadaan yang datang belakangan dari keadaanmu memiliki keutamaan atas keadaan sebelumnya. Maka Rasul ﷺ senantiasa naik menuju tingkat-tingkat kemuliaan. Allah meneguhkan agamanya, menolongnya atas musuh-musuhnya, dan meluruskan keadaannya hingga beliau wafat. Ketika itu beliau telah mencapai keadaan yang tidak dapat dicapai oleh orang-orang terdahulu maupun kemudian, berupa keutamaan, nikmat, kesejukan mata, dan kebahagiaan hati. Setelah itu, janganlah bertanya tentang keadaannya di akhirat, mulai dari rincian kemuliaan dan berbagai jenis anugerah. Karena itu Allah berfirman: {Dan sungguh, kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia kepadamu, sehingga engkau menjadi puas} [Al-Qur'an: "Dan sungguh, kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia kepadamu, sehingga engkau menjadi puas"]. Makna ini tidak dapat diungkapkan dengan ungkapan selain kalimat yang padat dan mencakup ini. Kemudian Allah mengingatkan nikmat-Nya kepada beliau dengan keadaan-keadaan khusus yang Dia ketahui, dengan firman-Nya: {Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungimu?} [Al-Qur'an: "Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungimu?"]. Maksudnya: Dia mendapatimu tanpa ibu dan tanpa ayah, bahkan ayah dan ibumu telah wafat sedangkan engkau belum mampu mengurus dirimu sendiri. Maka Allah melindungimu. Kakekmu, Abdul Muththalib, lalu mengasuhmu. Setelah kakekmu wafat, Allah menjadikan pamanmu, Abu Thalib, sebagai pengasuhmu, hingga Dia menguatkanmu dengan pertolongan-Nya dan dengan orang-orang beriman. {Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberi petunjuk} [Al-Qur'an: "Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberi petunjuk"]. Maksudnya: Dia mendapatimu tidak mengetahui apa itu Kitab dan iman, lalu Dia mengajarkan kepadamu apa yang belum engkau ketahui dan memberimu taufik kepada amal dan akhlak yang terbaik. {Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang kekurangan, lalu Dia memberi kecukupan} [Al-Qur'an: "Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang kekurangan, lalu Dia memberi kecukupan"]. Maksudnya: miskin, lalu Dia mencukupkanmu dengan negeri-negeri yang Allah bukakan untukmu, yang harta dan pajaknya dikumpulkan untukmu. Maka Dzat yang telah menghilangkan kekurangan-kekurangan itu darimu akan menghilangkan setiap kekurangan lainnya. Dzat yang mengantarkanmu kepada kecukupan, melindungi, menolong, dan memberi petunjuk kepadamu, layak disambut nikmat-Nya dengan syukur. Karena itu Allah berfirman: {Adapun anak yatim, maka janganlah engkau berlaku sewenang-wenang} [Al-Qur'an: "Adapun anak yatim, maka janganlah engkau berlaku sewenang-wenang"]. Maksudnya: jangan berbuat buruk dalam memperlakukan anak yatim, jangan sempit dada terhadapnya, dan jangan membentaknya. Bahkan muliakanlah dia, berilah apa yang mudah bagimu, dan perlakukanlah dia sebagaimana engkau ingin anakmu diperlakukan sesudahmu. {Dan adapun orang yang meminta-minta, maka janganlah engkau menghardiknya} [Al-Qur'an: "Dan adapun orang yang meminta-minta, maka janganlah engkau menghardiknya"]. Maksudnya: jangan keluar darimu kepada peminta ucapan yang menyebabkan ia ditolak dari permintaannya dengan bentakan dan kekasaran akhlak. Berilah ia apa yang ada padamu, atau tolaklah dengan cara yang baik dan penuh kebaikan. Ini mencakup peminta harta maupun peminta ilmu. Karena itu, guru diperintahkan berakhlak baik kepada murid, bergaul dengannya dengan penghormatan dan kasih sayang, sebab hal itu membantunya mencapai tujuannya dan memuliakan orang yang berusaha memberi manfaat bagi hamba-hamba dan negeri-negeri. Adapun {nikmat Tuhanmu} [ini mencakup] nikmat agama dan dunia, maka {ceritakanlah}. Maksudnya: pujilah Allah dengannya. Jika ada maslahat, sebutkan nikmat tertentu secara khusus; jika tidak, ceritakanlah nikmat-nikmat Allah secara umum. Sebab menceritakan nikmat Allah mendorong untuk mensyukurinya, dan menjadikan hati cenderung mencintai Dzat yang memberi nikmat, karena hati memang diciptakan untuk mencintai orang yang berbuat baik.