Это клятва Аллаха временем, в котором совершаются деяния рабов, при различии их состояний. Он сказал: {Клянусь ночью, когда она покрывает} [то есть: охватывает] творения своей тьмой, и каждый уходит в своё укрытие и жилище, и рабы отдыхают от усталости и труда. {Клянусь днём, когда он проявляется} для творений, и они наслаждаются его светом и расходятся по своим делам. {И клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину}. Если «ма» означает «Тот, Кто», то это клятва Его благородной и описанной Им Самим сущностью: Он создатель мужчин и женщин. Если же «ма» есть масдарийная частица, то это клятва Его творением мужчины и женщины. Совершенная мудрость Его в этом состоит в том, что Он создал из каждого вида животных, существование которых Он желает, самца и самку, чтобы род сохранялся и не исчезал, и соединил их друг с другом цепью влечения, и сделал каждого из них подходящим для другого. Благословен Аллах, лучший из творцов. Его слова: {Поистине, ваши стремления различны}. Это и есть то, на что дана клятва, то есть: поистине, ваши стремления, о обязанные [исполнять предписания], сильно различаются. Это зависит от различия самих дел, их размера и усердия в них, а также от цели, к которой стремятся в этих делах: является ли она ликом Аллаха Всевышнего, вечным и пребывающим? Тогда стремление к Нему пребывает вместе с Его вечностью, и его обладатель получает от него пользу. Или же целью является нечто преходящее и тленное? Тогда стремление гибнет вместе с гибелью этой цели и исчезает вместе с её исчезновением. Таково каждое дело, которым преследуется что-либо, кроме лика Аллаха Всевышнего, при таком описании. Поэтому Аллах Всевышний разделил действующих и описал их деяния, сказав: {Что касается того, кто дал} [то есть: исполнил] то, что ему было велено из денежных поклонений, таких как закят, искупления, расходы, милостыня и траты на благие дела, а также телесных поклонений, таких как молитва, пост и подобное им, и смешанных из того и другого, как хадж и умра [и подобное им], {и остерегался} того, что запрещено, из запретного и грехов, во всём их разнообразии. {И признал благое} то есть: признал «Нет божества, кроме Аллаха» и то, на что это указывает, из всех религиозных верований и того воздаяния в Последней жизни, которое из них следует. {То Мы облегчим ему путь к легкому}, то есть: Мы облегчим его дело и сделаем для него доступным всякое благо и лёгким для него оставление всякого зла, ибо он принёс причины облегчения, и Аллах облегчил ему это. {А что касается того, кто скупился} на то, что ему было велено, и оставил обязательные и желательные траты, и душа его не позволила исполнить то, что было обязательно для Аллаха, {и счёл себя ни в чём не нуждающимся} от Аллаха, и оставил Его рабство в стороне, и не видел себя нуждающимся в крайней степени в своём Господе, без Которого нет для неё спасения, успеха и благополучия, кроме как тогда, когда Он будет её возлюбленным и её Божеством, к Которому она стремится и обращается, {и признал ложью благое}, то есть то, что Аллах обязал рабов признавать из благих верований, {То Мы облегчим ему путь к трудному}, то есть к тяжёлому состоянию и порочным качествам, так что он будет облегчён для зла, где бы он ни был, и будет предназначен для дел непослушания. Просим Аллаха о благополучии. {И не поможет ему его богатство}, которое сделало его надменным и которым он ощутил себя ни в чём не нуждающимся, и которым он скупился, когда погиб и умер, ибо с ним не пойдёт ничто, кроме его благого деяния. Что же касается его имущества, [из которого он не выплатил обязательного], то оно станет для него бедой, так как он не предпослал из него ничего для своей вечной жизни. {Поистине, Нам [принадлежит] руководство}, то есть: поистине, прямой путь руководства ведёт к Аллаху и приближает к Его довольству, тогда как заблуждение — это закрытые от Аллаха пути, которые не приводят своего спутника никуда, кроме сильнейшего наказания. {И поистине, Нам принадлежат Последняя жизнь и первая}, — владение и распоряжение, в котором у Него нет соучастника. Пусть же желающие стремятся к Нему в своих просьбах, и пусть их надежда прервётся на творениях. {Я предупредил вас об огне, который пылает}, то есть: разгорается и вспыхивает. {В него войдёт лишь самый несчастный, который признал ложью} весть {и отвернулся} от повеления. {А от него будет удалён самый богобоязненный, который отдаёт своё имущество, очищаясь}, то есть намереваясь им очистить свою душу и очистить её от грехов и недостатков, преследуя лик Аллаха Всевышнего. Это указывает на то, что если желательная трата сопровождается оставлением обязательного, например долга, содержания семьи и подобного, то такая трата не предписана, и, по мнению многих учёных, её дар отвергается, ибо человек не очищается совершением желательного дела, если это упускает обязательное. {И ни у кого нет из его рук такой милости, которую нужно было бы воздать}, то есть: ни у одного из творений нет у этого богобоязненного такой милости, которую нужно было бы воздать, кроме той, за которую он уже отплатил, и, возможно, у него остаётся превосходство и благодеяние над людьми, так что он становится чистым рабом Аллаха, ибо его добро остаётся лишь ради Него. Что же касается того, на ком остаётся милость людей, которую он не воздал и не отплатил, то он непременно будет отставлять людей и делать для них то, что уменьшает его искренность. Этот аят, хотя и относится к Абу Бакру ас-Сиддыку, да будет доволен им Аллах, и даже сказано, что он был ниспослан по его поводу, но у него, да будет доволен им Аллах, ни у кого нет милости, которую нужно было бы воздать, даже у Посланника Аллаха ﷺ, кроме милости Посланника, которую невозможно воздать: это милость призыва к религии Ислама, обучения руководству и истинной религии. Ибо у Аллаха и Его Посланника есть благодеяние над каждым, благодеяние, которому невозможно найти воздаяние или равноценный ответ. Оно охватывает всякого, кто обладает этим благородным качеством, так что ни у кого из творений не остаётся на нём милости, которую нужно было бы воздать, и его деяния остаются чистыми ради лика Аллаха Всевышнего. Поэтому Он сказал: {Кроме стремления к лику его Господа, Высочайшего}. {И он непременно будет доволен}, — этот богобоязненный — тем, что Аллах дарует ему из различных видов почестей и воздаяний. Хвала Аллаху, Господу миров.