Allah bersumpah dengan waktu, ketika perbuatan manusia berlangsung dengan keadaan mereka yang beragam. Firman-Nya: {Demi malam apabila menutupi} [yakni meliputi] makhluk dengan kegelapannya, sehingga masing-masing kembali ke tempat tinggal dan tempat istirahatnya, dan hamba-hamba beristirahat dari susah payah dan kelelahan. {Demi siang apabila terang benderang} bagi makhluk, sehingga mereka mendapat cahayanya dan bertebaran mengurus kepentingan mereka. {Demi penciptaan laki-laki dan perempuan}. Jika kata "ma" bermakna relatif (maushulah), maka ini adalah sumpah dengan Dzat-Nya yang mulia, yang disifati sebagai Pencipta laki-laki dan perempuan. Jika kata "ma" bermakna masdariyah, maka ini adalah sumpah dengan penciptaan-Nya terhadap laki-laki dan perempuan. Kesempurnaan hikmah-Nya dalam hal ini ialah bahwa dari setiap jenis hewan yang Dia kehendaki kelestariannya, Dia menciptakan jantan dan betina, agar jenisnya tetap ada dan tidak punah. Dia menggiring keduanya satu sama lain dengan rantai syahwat, dan menjadikan masing-masing cocok bagi yang lain. Maha Suci Allah, Pencipta yang paling baik. Firman-Nya: {Sungguh, usaha kamu memang berbeda-beda} inilah yang menjadi objek sumpah, yakni: sungguh, usaha kalian wahai orang-orang mukallaf benar-benar beragam dan berbeda jauh, sesuai dengan perbedaan jenis amal, kadarnya, dan semangat di dalamnya, serta sesuai dengan tujuan yang dimaksud dari amal tersebut. Apakah tujuannya wajah Allah Yang Mahatinggi lagi kekal? Maka usaha itu tetap ada karena kekekalan-Nya, dan pelakunya memperoleh manfaat darinya. Ataukah tujuannya sesuatu yang fana dan binasa? Maka usaha itu ikut batal dengan batalnya tujuan tersebut dan lenyap bersama lenyapnya. Termasuk ini setiap amal yang diniatkan selain wajah Allah Ta'ala dengan sifat tersebut. Karena itu Allah Ta'ala membedakan para pelaku amal dan menyifati amal-amal mereka, lalu berfirman: {Adapun orang yang memberikan [yakni] apa yang diperintahkan kepadanya berupa ibadah harta, seperti zakat, kafarat, nafkah, sedekah, dan infak dalam berbagai kebaikan, serta ibadah badan seperti shalat, puasa, dan sejenisnya, dan ibadah yang tergabung dari keduanya seperti haji dan umrah [dan sejenisnya]; {dan bertakwa} dengan meninggalkan apa yang dilarang, yaitu hal-hal yang diharamkan dan maksiat dengan berbagai jenisnya. {Dan membenarkan adanya pahala yang terbaik} yakni membenarkan "tiada Tuhan selain Allah" dan apa yang ditunjukkannya, yaitu seluruh akidah agama serta balasan akhirat yang menyertainya. {Maka Kami akan memudahkan baginya jalan kemudahan} yakni Kami memudahkan urusannya, menjadikan baginya segala kebaikan dimudahkan dan meninggalkan segala keburukan dimudahkan, karena ia telah menempuh sebab-sebab kemudahan, lalu Allah memudahkannya. {Adapun orang yang kikir} dengan apa yang diperintahkan, sehingga ia meninggalkan infak yang wajib maupun sunnah, dan jiwanya tidak rela menunaikan apa yang wajib bagi Allah, {serta merasa dirinya cukup} dari Allah, sehingga ia mengabaikan penghambaan kepada-Nya dan tidak memandang dirinya sangat butuh kepada Tuhannya, yang tidak ada keselamatan, kemenangan, dan kebahagiaan baginya kecuali dengan menjadikan-Nya sebagai yang dicintai dan disembah, yang ia tuju dan hadapi; {dan mendustakan pahala yang terbaik} yakni mendustakan apa yang Allah wajibkan kepada hamba untuk dibenarkan dari akidah-akidah yang baik; {maka Kami akan memudahkan baginya jalan kesukaran} yakni keadaan yang sulit dan sifat-sifat tercela, dengan dimudahkannya ia kepada keburukan di mana pun ia berada, dan dijadikannya ia mengerjakan perbuatan maksiat. Kami memohon keselamatan kepada Allah. {Dan hartanya tidak berguna baginya} ketika ia binasa dan mati, harta yang membuatnya durhaka dan merasa cukup, serta yang ia kikirkan. Sesungguhnya yang menyertainya hanyalah amal salehnya. Adapun hartanya yang tidak dikeluarkan kewajibannya, maka harta itu menjadi beban baginya karena ia tidak mendahulukan sesuatu pun untuk akhiratnya. {Sesungguhnya Kami-lah yang menunjukkan jalan yang lurus} yakni jalan lurus yang menyampaikan kepada Allah dan mendekatkan kepada keridhaan-Nya, sedangkan kesesatan adalah jalan-jalan yang tertutup dari Allah, yang tidak mengantarkan pelakunya kecuali kepada azab yang pedih. {Dan sesungguhnya milik Kamilah akhirat dan dunia} berupa kepemilikan dan pengaturan, yang tidak ada sekutu bagi-Nya padanya. Maka hendaklah orang-orang yang berharap menghadap kepada-Nya dalam permintaan, dan terputuslah harapan mereka dari makhluk. {Maka Aku peringatkan kalian tentang neraka yang menyala-nyala} yakni yang berkobar dan bergejolak, {tidak ada yang masuk ke dalamnya kecuali orang yang paling celaka, yang mendustakan} khabar {dan berpaling} dari perintah. {Dan orang yang paling bertakwa akan dijauhkan darinya, yaitu orang yang menginfakkan hartanya untuk membersihkan dirinya} dengan niat menyucikan jiwanya dari dosa dan cela, dengan tujuan mencari wajah Allah Ta'ala. Ini menunjukkan bahwa jika infak sunnah mengakibatkan ditinggalkannya kewajiban, seperti utang, nafkah, dan sejenisnya, maka infak itu tidak disyariatkan, bahkan pemberiannya ditolak menurut banyak ulama, karena ia tidak membersihkan diri dengan amal sunnah yang menggugurkan kewajiban. {Dan tidak ada seorang pun yang memiliki nikmat padanya yang harus dibalas} yakni tidak ada seorang pun dari makhluk yang memberi nikmat kepada orang yang paling bertakwa ini yang belum ia balas, dan mungkin masih tersisa baginya keutamaan dan anugerah atas manusia, sehingga ia murni menjadi hamba Allah, karena kebaikannya hanya tertuju kepada-Nya. Adapun orang yang masih memiliki nikmat dari manusia yang belum ia balas, maka pasti ia akan meninggalkan manusia dan berbuat untuk mereka sesuatu yang mengurangi keikhlasannya. Ayat ini, meskipun mencakup Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu, bahkan dikatakan turun berkenaan dengan peristiwanya, sesungguhnya beliau radhiyallahu 'anhu tidak memiliki nikmat dari seorang pun yang belum dibalasnya, termasuk dari Rasulullah ﷺ, kecuali nikmat Rasul yang tidak mungkin dibalas, yaitu nikmat dakwah kepada agama Islam serta pengajaran petunjuk dan agama yang benar. Sesungguhnya bagi Allah dan Rasul-Nya terdapat anugerah atas setiap orang yang tidak mungkin dibalas dan tidak dapat diganti. Ayat ini mencakup setiap orang yang memiliki sifat mulia ini, sehingga tidak tersisa bagi siapa pun dari makhluk nikmat yang harus dibalas, dan amal-amalnya tetap murni untuk wajah Allah Ta'ala. Karena itu Allah berfirman: {kecuali karena mencari wajah Tuhannya Yang Mahatinggi. Dan kelak ia pasti mendapat kepuasan} yakni orang yang paling bertakwa ini akan mendapat keridhaan dengan berbagai kemuliaan dan pahala yang Allah berikan. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.