اللہ تعالیٰ نے ان عظیم آیات کی قسم کھا کر نفسِ مفلحہ اور دوسرے فاجر نفوس کا ذکر فرمایا، چنانچہ فرمایا: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} یعنی سورج اور اس کی روشنی اور اس سے صادر ہونے والا نفع۔ {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} یعنی منازل اور روشنی میں اس کے پیچھے چلتا ہے۔ {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} یعنی زمین کی سطح پر جو کچھ ہے اسے ظاہر اور واضح کر دیتا ہے۔ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} یعنی زمین کے چہرے کو ڈھانپ لیتا ہے، پس اس پر موجود چیزیں تاریک ہو جاتی ہیں۔ پس تاریکی اور روشنی، اور سورج اور چاند، اس جہان پر نظم و اتقان کے ساتھ اور بندوں کے مصالح کے قیام کے ساتھ یکے بعد دیگرے آتے رہتے ہیں، اور یہ اس بات کی سب سے بڑی دلیل ہے کہ اللہ ہر چیز کا علم رکھنے والا اور ہر چیز پر قادر ہے، اور وہی اکیلا معبود ہے، اور اس کے سوا ہر معبود باطل ہے۔ {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} اس میں احتمال ہے کہ "ما" موصولہ ہو، تب آسمان اور اس کے بنانے والے کی قسم ہوگی، جو اللہ تبارک و تعالیٰ ہے۔ اور احتمال ہے کہ "ما" مصدریہ ہو، تب آسمان اور اس کی بنیاد کی قسم ہوگی، جو احکام، اتقان اور احسان کی انتہائی صورت ہے۔ اسی طرح اللہ کا یہ ارشاد ہے: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} یعنی اسے پھیلایا اور وسیع کیا، تاکہ مخلوق اس وقت زمین سے ہر طرح کا نفع اٹھانے پر قادر ہو۔ {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا} اس میں احتمال ہے کہ اس سے مراد تمام حیوانی مخلوقات کی جانیں ہوں، جیسا کہ یہ عموم اس کی تائید کرتا ہے، اور احتمال ہے کہ اس سے مراد مکلف انسان کی جان کی قسم ہو، جیسا کہ اس کے بعد آنے والی بات اس پر دلالت کرتی ہے۔ بہرحال نفس اللہ کی ایک عظیم نشانی ہے جو قسم کھانے کے لائق ہے، کیونکہ وہ انتہائی لطیف اور ہلکا ہے، جلد حرکت کرنے والا، بدلنے والا اور متاثر ہونے والا ہے، اور اس میں ہم، ارادہ، قصد، محبت اور بغض جیسے نفسانی جذبات پیدا ہوتے ہیں۔ اگر نفس نہ ہوتا تو بدن محض ایک بے فائدہ مجسمہ ہوتا، اور اس کا اس طرح درست کیا جانا اللہ کی عظیم نشانیوں میں سے ایک نشانی ہے۔ اور اس کا ارشاد: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا} یعنی جس نے اپنے نفس کو گناہوں سے پاک کیا، عیبوں سے صاف کیا، اللہ کی اطاعت کے ذریعے بلند کیا، اور نفع بخش علم اور نیک عمل کے ذریعے اونچا کیا۔ {وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} یعنی جس نے اپنے اس عزت والے نفس کو، جو اس لائق نہیں کہ اسے دبایا اور چھپایا جائے، رذائل سے آلودہ کیا، عیبوں کے قریب ہوا، گناہوں کا ارتکاب کیا، ان چیزوں کو چھوڑ دیا جو اسے کامل اور نامور کرتی ہیں، اور ان چیزوں کو اختیار کیا جو اسے بدنما اور پست کرتی ہیں۔ {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} یعنی ان کی سرکشی اور حق سے تکبر اور اللہ کے رسولوں پر ان کی سرکشی کے سبب سے ثمود نے جھٹلایا، {إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا} یعنی قبیلے کا سب سے بدبخت شخص اٹھا، [اور وہ] "قدار بن سالف" تھا، جس نے اونٹنی کو کاٹا جب وہ اس پر متفق ہوئے اور انہوں نے اسے حکم دیا تو اس نے ان کا حکم بجا لایا۔ {فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ} یعنی صالح علیہ السلام نے خبردار کرتے ہوئے کہا: {نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} یعنی اللہ کی اونٹنی کو کاٹنے سے بچو، جسے اللہ نے تمہارے لیے بڑی نشانی بنایا، اور اس کے دودھ پینے کی نعمت کے بدلے اسے کاٹ کر اللہ کی نعمت کا بدلہ نہ دو۔ مگر انہوں نے اپنے نبی صالح کو جھٹلایا۔ {فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ} یعنی ان پر ہلاکت ڈال دی اور اپنے عذاب سے انہیں سب کو عام طور پر گھیر لیا، اور ان پر اوپر سے چیخ اور نیچے سے زلزلہ بھیجا، پس وہ اپنے گھٹنوں کے بل اوندھے پڑے رہ گئے، نہ ان میں کوئی پکارنے والا باقی رہا اور نہ جواب دینے والا۔ {فَسَوَّاهَا} یعنی عذاب میں ان سب کو برابر کر دیا۔ {وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا} یعنی اس کے انجام کا خوف نہیں۔ اور وہ کیسے خوف کرے جو غالب ہے، جس کے قہر اور تصرف سے کوئی مخلوق باہر نہیں، اور جو اپنے ہر فیصلے اور حکم میں حکیم ہے؟ تمت ولله الحمد