Аллах клянется {этим безопасным городом} — Меккой, которая является лучшим из городов вообще, особенно в то время, когда в нём находился Посланник Аллаха ﷺ, — {и отцом и тем, что он породил}, то есть Адамом и его потомством. Предмет клятвы — слова: {Мы действительно создали человека в трудах} [Коран: «Мы действительно создали человека в трудах»]. Это может означать, что человек страдает и мучается от тягот в этом мире, в бароцхе и в День, когда восстанут свидетели; и что ему следует стремиться к деланию, которое избавит его от этих тягот и принесёт ему постоянную радость и счастье. Если же он этого не сделает, то будет вечно терпеть жестокие мучения. Может также подразумеваться: «Мы действительно создали человека в наилучшем облике и в наиболее совершенном сложении, способным к деятельности и тяжёлым трудам. Однако он не возблагодарил Аллаха за эту великую милость, а возгордился здоровьем и восстал против своего Творца. Он по своему невежеству и несправедливости решил, что это положение будет длиться вечно и что власть его над своими делами не отнимется». Поэтому Аллах сказал: {Неужели он думает, что никто не сможет над ним властвовать?} [Коран: «Неужели он думает, что никто не сможет над ним властвовать?»], — и он преступает границы и хвастается тем, что потратил имущество на удовлетворение своих желаний. Поэтому {он говорит: «Я растратил огромное имущество»} [Коран: «Он говорит: „Я растратил огромное имущество“»], то есть много, одно на другое. Аллах назвал растрату на желания и грехи погублением, потому что тот, кто тратит, не получает пользы от своих расходов; от них ему не остаётся ничего, кроме раскаяния, убытка, усталости и нищеты. Это не то же самое, что тот, кто тратил ради довольства Аллаха на путях добра, ибо такой человек совершил торговую сделку с Аллахом и приобрёл во много раз больше того, что потратил. Аллах, грозя тому, кто хвастается тем, что потратил на желания, говорит: {Неужели он думает, что никто его не видит?} [Коран: «Неужели он думает, что никто его не видит?»], то есть: неужели он полагает, что в своих поступках Аллах не видит его и не спросит с него за малое и большое? Нет, Аллах видит его, сохраняет его деяния и поставил над ним благородных писцов, которые записывают всё хорошее и дурное, что он совершил. Затем Аллах напоминает ему о Своих благодеяниях и говорит: {Разве Мы не дали ему два глаза, * и язык, и два губы} [Коран: «Разве Мы не дали ему два глаза, и язык, и два губы»], для красоты, зрения, речи и других необходимых для него благ. Это — мирские милости. Затем Он говорит о милостях веры: {И Мы указали ему два пути} [Коран: «И Мы указали ему два пути»], то есть пути добра и зла: Мы показали ему прямой путь и отделили истину от заблуждения, правильный путь от заблуждения. Эти великие милости обязывают раба исполнять права Аллаха, благодарить Аллаха за Его блага и не использовать их для непослушания Ему. Однако этот человек так не поступил. {Но он не пошёл по трудному пути} [Коран: «Но он не пошёл по трудному пути»], то есть не преодолел его и не прошёл по нему, потому что следует за своими желаниями. Этот путь труден для него. Затем Аллах объясняет этот путь словами: {Освобождение раба} [Коран: «Освобождение раба»], то есть освобождение его от рабства — путём отпуска на волю или помощи ему в выплате выкупа по договору мукатаба. А тем более — выкуп мусульманского пленника из рук неверных. {Или накормить в день голода} [Коран: «Или накормить в день голода»], то есть в день сильного голода, накормив того, кто в тот момент наиболее нуждается, {сироту из близких} [Коран: «сироту из близких»], то есть одновременно сироту, бедного и родственника, {или бедняка, лежащего в прахе} [Коран: «или бедняка, лежащего в прахе»], то есть прилипшего к земле от нужды и бедствий. {Затем стал одним из тех, которые уверовали} [Коран: «Затем стал одним из тех, которые уверовали»], то есть уверовал сердцем в то, во что необходимо веровать, и совершал благие деяния всеми членами тела — всеми словами и поступками, обязательными или желательными, {и призывали друг друга к терпению} [Коран: «и призывали друг друга к терпению»] в повиновении Аллаху, в удержании от непослушания и в принятии тяжёлых предопределений Аллаха, побуждая друг друга подчиниться этому, исполнить это полностью, с открытым сердцем и спокойной душой. {И призывали друг друга к милосердию} [Коран: «и призывали друг друга к милосердию»] к творениям: давать нуждающемуся, обучать невежественного, заботиться обо всём, в чём они нуждаются, во всех отношениях, помогать им в religious и мирских делах, желать им того же, чего желают себе, и не желать им того, чего не желают себе. Вот те, кто исполнил эти качества, кому Аллах даровал успех в преодолении этого пути: {Они — обладатели правой стороны} [Коран: «Они — обладатели правой стороны»], потому что исполнили то, что Аллах повелел им в отношении Его прав и прав Его рабов, и оставили то, что Он запретил. Это признак счастья и его знамение. {А те, которые не веровали в Наши знамения} [Коран: «А те, которые не веровали в Наши знамения»], то есть отбросили всё это за спину, не уверовали в Аллаха, не совершали благих деяний и не проявляли милосердия к рабам Аллаха, — {а те, которые не веровали в Наши знамения, — они обладатели левой стороны} [Коран: «а те, которые не веровали в Наши знамения, — они обладатели левой стороны»]. {Над ними — огонь запертый} [Коран: «Над ними — огонь запертый»], то есть закрытый, {в растянутых столбах} [Коран: «в растянутых столбах»], которые протянуты снаружи, чтобы его двери не открылись, так что они будут в тесноте, печали и тяжком страдании. {И хвала Аллаху}. </br>