اللہ تعالیٰ اس امانت دار شہر، یعنی مکہ مکرمہ کی قسم کھاتا ہے، جو مطلق طور پر تمام شہروں سے افضل ہے، خاص طور پر اس وقت جب رسول اللہ ﷺ وہاں تشریف فرما ہوئے، {اور باپ اور اس کی اولاد کی قسم}، یعنی آدم اور ان کی ذریت کی۔ اور جس بات پر قسم کھائی گئی ہے وہ یہ ہے: {بے شک ہم نے انسان کو مشقت میں پیدا کیا ہے}۔ اس کا ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد وہ سختیاں اور مشقتیں ہیں جو وہ دنیا میں، برزخ میں، اور اس دن جب گواہ کھڑے ہوں گے، جھیلتا ہے، اور یہ کہ اسے چاہیے کہ ایسے عمل کی کوشش کرے جو اسے ان سختیوں سے راحت دے اور اس کے لیے دائمی خوشی اور مسرت لازم کر دے۔ اگر وہ ایسا نہ کرے تو وہ ابد الآباد تک سخت عذاب جھیلتا رہے گا۔ اور ایک احتمال یہ ہے کہ معنی یہ ہو: ہم نے انسان کو بہترین ساخت اور سب سے معتدل بناوٹ میں پیدا کیا، وہ تصرف اور سخت کاموں پر قادر ہے، اس کے باوجود اس نے اس عظیم نعمت پر اللہ کا شکر ادا نہیں کیا، بلکہ عافیت پر اترایا اور اپنے خالق پر سرکشی کی، اور اپنی جہالت و ظلم سے یہ گمان کر لیا کہ یہ حال ہمیشہ رہے گا اور اس کے تصرف کی سلطنت کبھی ختم نہ ہوگی۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {کیا وہ گمان کرتا ہے کہ اس پر کوئی قدرت نہ رکھے گا؟} اور وہ سرکشی کرتا ہے اور اپنے نفس کی خواہشات پر خرچ کیے گئے مالوں پر فخر کرتا ہے۔ پس {کہتا ہے: میں نے ڈھیروں مال ضائع کر دیا}، یعنی بہت سا مال، ایک کے اوپر ایک۔ اللہ تعالیٰ نے خواہشات اور معصیت میں خرچ کرنے کو ہلاکت کہا، کیونکہ خرچ کرنے والے کو جو خرچ کیا اس سے کچھ فائدہ نہیں ہوتا، اور اس کے خرچ سے اسے سوائے ندامت، نقصان، تھکن اور کمی کے کچھ حاصل نہیں ہوتا۔ یہ اس شخص کی طرح نہیں جس نے اللہ کی رضا کے لیے نیکی کے راستے میں خرچ کیا، کیونکہ اس نے اللہ کے ساتھ تجارت کی اور جو خرچ کیا اس سے کئی گنا زیادہ نفع پایا۔ اللہ تعالیٰ نے اس شخص کو تنبیہ کرتے ہوئے فرمایا جو خواہشات میں خرچ کیے ہوئے مال پر فخر کرتا ہے: {کیا وہ گمان کرتا ہے کہ اسے کسی نے نہیں دیکھا؟} یعنی کیا وہ اپنے اس فعل میں یہ سمجھتا ہے کہ اللہ اسے نہیں دیکھتا اور چھوٹے بڑے ہر عمل کا حساب نہیں لیتا؟ بلکہ اللہ نے اسے دیکھا ہے، اس کے اعمال محفوظ کیے ہیں، اور اس کے ہر خیر و شر کے عمل پر معزز لکھنے والے فرشتے مقرر کیے ہیں۔ پھر اللہ نے اپنی نعمتوں سے اسے یاد دلاتے ہوئے فرمایا: {کیا ہم نے اس کے لیے دو آنکھیں بنائیں؟ * اور زبان اور دو ہونٹ؟} تاکہ وہ خوبصورتی، بینائی، گویائی اور ان کے علاوہ دیگر ضروری فوائد حاصل کرے۔ یہ دنیا کی نعمتیں ہیں۔ پھر دین کی نعمتوں کے بارے میں فرمایا: {اور ہم نے اسے دونوں راستے دکھا دیے}، یعنی خیر اور شر کے دونوں راستے، ہم نے اس کے لیے گمراہی سے ہدایت اور سرکشی سے بھلائی واضح کر دی۔ یہ بڑی بڑی نعمتیں تقاضا کرتی ہیں کہ بندہ اللہ کے حقوق ادا کرے، اللہ کی نعمتوں کا شکر کرے، اور انہیں اللہ کی نافرمانی میں استعمال نہ کرے، مگر اس انسان نے ایسا نہیں کیا۔ {پس وہ گھاٹی میں نہ کودا} یعنی وہ اس میں داخل نہیں ہوا اور اسے پار نہیں کیا، کیونکہ وہ اپنی خواہشات کا پیروکار ہے۔ یہ گھاٹی اس پر سخت ہے۔ پھر اس گھاٹی کی تفسیر اس فرمان سے کی: {کسی گردن کو آزاد کرنا}، یعنی اسے غلامی سے چھڑانا، یا آزادی کی قیمت ادا کرنے میں مدد دینا، اور اس سے بھی بڑھ کر کفار کے پاس قید مسلمان کو رہائی دلانا۔ {یا قحط کے دن کھانا کھلانا} یعنی سخت بھوک کے دن، اس طرح کہ ضرورت کے وقت سب سے زیادہ محتاج کو کھانا دیا جائے، {کسی رشتہ دار یتیم کو}، یعنی ایسے یتیم کو جو فقیر بھی ہو اور قرابت دار بھی، {یا خاک نشین مسکین کو}، یعنی جو حاجت اور ضرورت کے باعث خاک میں لوٹ رہا ہو۔ {پھر وہ ان لوگوں میں سے ہو جو ایمان لائے} یعنی جو دل سے ان چیزوں پر ایمان لائے جن پر ایمان لانا واجب ہے، اور اپنے اعضا سے ہر واجب یا مستحب قول و فعل کے ذریعے نیک عمل کیے، {اور صبر کی وصیت کرتے رہے} یعنی اللہ کی اطاعت پر، معصیت سے بچنے پر، اور اللہ کی تکلیف دہ تقدیر پر صبر کرنے کی، اس طرح کہ وہ ایک دوسرے کو اس کی پیروی پر ابھاریں اور اسے مکمل طور پر، شرح صدر اور اطمینانِ نفس کے ساتھ ادا کریں۔ {اور رحم کی وصیت کرتے رہے} یعنی مخلوق پر رحم کی، محتاج کو دینے، جاہل کو تعلیم دینے، اور جو کچھ وہ ہر پہلو سے چاہتے ہیں اس کی خدمت کرنے، دینی اور دنیوی مصلحتوں میں ان کی مدد کرنے، اور جو اپنے لیے پسند کرے وہی ان کے لیے پسند کرنے، اور جو اپنے لیے ناپسند کرے وہی ان کے لیے ناپسند کرنے کی۔ یہی وہ لوگ ہیں جو ان اوصاف پر قائم ہوئے، جنہیں اللہ نے اس گھاٹی میں داخل ہونے کی توفیق دی۔ {یہی لوگ دائیں ہاتھ والے ہیں} کیونکہ انہوں نے اللہ کے حقوق اور بندوں کے حقوق ادا کیے جن کا حکم دیا گیا تھا، اور ان چیزوں سے رکے رہے جن سے روکا گیا تھا، اور یہ سعادت کی علامت اور نشانی ہے۔ {اور جنہوں نے ہماری آیات کا انکار کیا} یعنی انہوں نے ان باتوں کو پسِ پشت ڈال دیا، پس نہ اللہ کی تصدیق کی، نہ ایمان لائے، نہ نیک عمل کیے، اور نہ اللہ کے بندوں پر رحم کیا۔ {اور جنہوں نے ہماری آیات کا انکار کیا وہی بائیں ہاتھ والے ہیں * ان پر بند کی ہوئی آگ ہوگی} یعنی ایسی آگ جس کے دروازے بند ہوں گے، لمبے ستونوں میں، جو ان کے پیچھے سے تان دیے گئے ہوں گے تاکہ اس کے دروازے نہ کھل سکیں، یہاں تک کہ وہ تنگی، غم اور سختی میں رہیں۔ [اور اللہ ہی کے لیے تمام تعریف ہے]۔