Allah ta'ala berfirman: {Orang-orang Arab badui} yaitu penduduk padang pasir dan gurun, {lebih sangat kekafiran dan kemunafikannya} dibandingkan penduduk kota yang juga memiliki kekafiran dan kemunafikan. Hal itu disebabkan oleh banyak alasan. Di antaranya: mereka jauh dari pengetahuan tentang syariat, amal, dan hukum-hukum agama, sehingga mereka lebih layak dan lebih patut {untuk tidak mengetahui batas-batas apa yang diturunkan Allah kepada rasul-Nya}, yakni pokok-pokok keimanan serta hukum perintah dan larangan. Berbeda dengan penduduk kota, mereka lebih dekat untuk mengetahui batas-batas apa yang diturunkan Allah kepada rasul-Nya, sehingga dengan ilmu tersebut tumbuh pada diri mereka pemahaman yang baik dan kehendak untuk berbuat kebaikan yang mereka ketahui, yang tidak terdapat di kalangan badui. Di kalangan penduduk kota juga terdapat kelembutan watak dan kepatuhan kepada seruan yang tidak ada pada orang badui, dan mereka lebih sering bergaul serta berbaur dengan orang-orang beriman dibandingkan penduduk badui. Karena itu, mereka lebih layak menerima kebaikan daripada penduduk badui. Meskipun di kota maupun di desa terdapat orang kafir dan munafik, kekafiran dan kemunafikan di kalangan badui lebih keras dan lebih kasar dibandingkan di kota. Termasuk di antaranya, orang-orang Arab badui lebih rakus terhadap harta dan lebih kikir terhadapnya. Maka di antara mereka ada {orang yang menganggap apa yang dinafkahkannya} berupa zakat, nafkah di jalan Allah, dan lainnya, {sebagai kerugian}, yakni mereka memandangnya sebagai kerugian dan kekurangan, tidak mengharap pahala, tidak menginginkan wajah Allah, dan hampir tidak menunaikannya kecuali dengan terpaksa. {Dan mereka menunggu-nunggu marabahaya menimpa kalian} yakni karena permusuhan dan kebencian mereka terhadap orang-orang beriman, mereka berharap dan menanti terjadinya bencana dan malapetaka zaman menimpa kaum mukmin. Namun hal ini akan berbalik menimpa mereka, sehingga bencana yang buruk akan menimpa mereka sendiri. Adapun orang-orang beriman, bagi mereka adalah kemenangan yang baik atas musuh-musuh mereka, dan bagi mereka akibat yang baik. {Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui} yang mengetahui niat hamba-hamba-Nya dan amal-amal yang muncul darinya berupa keikhlasan atau selainnya. Namun tidak semua orang Arab badui tercela. Di antara mereka ada {orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir}, maka dengan itu ia terbebas dari kekafiran dan kemunafikan serta mengamalkan tuntutan iman. {Dan ia menjadikan apa yang dinafkahkannya} sebagai {qurbat (amal pendekatan diri) di sisi Allah}, yakni ia mengharapkan pahala atas nafkahnya, bermaksud mencari wajah Allah ta'ala dan mendekatkan diri kepada-Nya, {dan} menjadikannya sarana untuk {doa rasul}, yakni doanya bagi mereka dan keberkahan yang ia limpahkan kepada mereka. Allah ta'ala berfirman menjelaskan manfaat doa rasul: {Ketahuilah, sesungguhnya itu adalah qurbat bagi mereka} yang mendekatkan mereka kepada Allah dan menumbuhkan harta mereka serta menjadikan keberkahan di dalamnya. {Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat-Nya} sebagai bagian dari hamba-hamba-Nya yang saleh. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, yang mengampuni dosa-dosa besar bagi siapa yang bertobat kepada-Nya, melimpahkan rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang meliputi segala sesuatu, dan mengkhususkan rahmat bagi hamba-hamba-Nya yang beriman, yang dengannya Allah memberi mereka taufik kepada kebaikan, melindungi mereka dari pelanggaran, dan memberikan kepada mereka berbagai pahala yang melimpah. Dalam ayat ini terdapat dalil bahwa orang Arab badui sama seperti penduduk kota: di antara mereka ada yang terpuji dan ada yang tercela. Allah tidak mencela mereka hanya karena keArabannya dan kebadiwiannya, melainkan mencela mereka karena meninggalkan perintah Allah, dan mereka memang cenderung kepada hal itu. Di antara pelajarannya: kekafiran dan kemunafikan dapat bertambah, berkurang, menguat, dan melemah sesuai keadaan. Di antaranya pula: keutamaan ilmu, dan bahwa orang yang tidak memilikinya lebih dekat kepada keburukan daripada orang yang mengetahuinya, karena Allah mencela orang-orang Arab badui, mengabarkan bahwa mereka lebih sangat kekafiran dan kemunafikannya, menyebutkan sebab yang menyebabkan hal itu, serta bahwa mereka lebih layak untuk tidak mengetahui batas-batas apa yang diturunkan Allah kepada rasul-Nya. Di antaranya pula: ilmu yang bermanfaat, yang merupakan ilmu paling bermanfaat, adalah mengetahui batas-batas apa yang diturunkan Allah kepada rasul-Nya, baik pokok agama maupun cabangnya, seperti mengetahui batasan iman, Islam, ihsan, takwa, kemenangan, ketaatan, kebajikan, silaturahmi, ihsan, kekafiran, kemunafikan, kefasikan, kemaksiatan, zina, khamr, riba, dan sejenisnya. Sebab dengan mengetahuinya seseorang dapat melaksanakan apa yang diperintahkan atau meninggalkan apa yang dilarang, serta dapat memerintahkan kebaikan dan melarang kemungkaran. Di antaranya pula: seorang mukmin hendaknya menunaikan hak-hak yang menjadi kewajibannya dengan lapang dada dan jiwa yang tenang, serta berusaha agar hal itu menjadi keuntungan, bukan beban kerugian.