Когда Аллах упомянул о том, что богатые лицемеры остались в стороне, и что у них нет оправдания, Он сообщил, что они будут извиняться перед вами, когда вы вернетесь к ним из вашего похода: [Коран: «Они будут извиняться перед вами, когда вы вернетесь к ним»]. Скажи им: [Коран: «Не извиняйтесь, мы не поверим вам»], то есть: мы не поверим вашим лживым извинениям. [Коран: «Аллах уже сообщил нам о ваших известиях»], и Он говорит правду, поэтому извинение теряет всякий смысл. Они извиняются вопреки тому, о чём сообщил Аллах, и невозможно, чтобы они говорили правду там, где их слова противоречат сообщению Аллаха, которое является высшей степенью правдивости. [Коран: «Аллах и Его Посланник увидят ваши деяния»] в этом мире, ибо дела являются мерилом истины и лжи, тогда как одни слова не указывают ни на что из этого. [Коран: «Затем вы будете возвращены к Знающему сокровенное и явное»], от Которого не скрыто ничто, [Коран: «и Он сообщит вам о том, что вы делали»], добром и злом, и воздаст вам Своей справедливостью или Своей милостью, не причиняя вам ни малейшей несправедливости. Знай, что у грешника, совершившего проступок, есть три состояния. Либо его слова и оправдание принимаются, явно и тайно, и он прощается так, будто не совершал проступка. Это состояние упомянуто здесь в отношении лицемеров: их оправдание не принимается, и их дурные состояния и злые деяния установлены. Либо их наказывают физическим наказанием и ta'zir за их проступок. Либо от них отворачиваются и не воздают им за их поступки физическим наказанием. Именно это третье состояние Аллах повелел в отношении лицемеров, поэтому Он сказал: [Коран: «Они будут клясться вам Аллахом, когда вы вернетесь к ним, чтобы вы отвернулись от них. Отвернитесь от них»], то есть: не упрекайте их, не бейте их плетью и не убивайте. [Коран: «Ведь они – нечистота»], то есть: они – скверна и мерзавцы, недостойные того, чтобы о них заботились, и упрёк и наказание не принесут им пользы. [Коран: «И прибежищем им будет геенна»] – воздаяние за то, что они приобретали. Его слова: [Коран: «Они будут клясться вам, чтобы вы были довольны ими»], то есть: у них есть и эта дополнительная цель от вас, помимо простого отворачивания. Они хотят, чтобы вы были довольны ими, как будто они ничего не совершили. [Коран: «Если вы будете довольны ими, то Аллах не будет доволен людьми нечестивыми»], то есть: вам, верующие, не следует быть довольными теми, кем не доволен Аллах. Вам следует соглашаться со своим Господом в Его довольстве и гневе. Обрати внимание, как Он сказал: [Коран: «Аллах не доволен людьми нечестивыми»], а не: «Аллах не доволен ими», чтобы показать, что врата покаяния открыты, и что, как бы они ни раскаялись – сами или кто-то другой, – Аллах примет их покаяние и будет доволен ими. Пока же они остаются нечестивыми, Аллах не доволен ими из-за препятствия к Его довольству, а именно из-за их отступления от веры и повиновения, которые Аллах для них одобрил, к тому, что вызывает Его гнев: к многобожию, лицемерию и грехам. Итог сказанного Аллахом таков: лицемеры, оставшиеся в стороне от джихада без уважительной причины, когда они извиняются перед верующими и утверждают, что у них есть оправдания для своего отсутствия, – они этим хотят, чтобы вы отвернулись от них, а затем были довольны и приняли их оправдание. Принятие их оправдания и довольство ими не заслуживают ни любви, ни почёта. Что же касается отворачивания от них, то верующие отворачиваются от них, отстраняясь от дурных дел и скверны. В этих аятах содержится подтверждение того, что Аллах говорит: [Коран: «Аллах уже сообщил нам о ваших известиях»]; подтверждение того, что у Аллаха есть волевые действия, совершаемые по Его воле и могуществу, и в этом же, и в Его слове: [Коран: «Аллах и Его Посланник увидят ваши деяния»] – Он сообщил, что увидит их после того, как они совершены. Также в них подтверждается, что Аллах доволен творящими добро и гневается и негодует на нечестивцев.