Ketika (Allah) menyebutkan ketidakikutsertaan orang-orang munafik yang kaya dan bahwa mereka tidak memiliki alasan, Allah mengabarkan bahwa mereka {meminta maaf kepada kalian apabila kalian kembali kepada mereka} dari peperangan kalian. {Katakanlah} kepada mereka: {"Janganlah kalian meminta maaf, kami tidak akan percaya kepada kalian"}, yakni: kami tidak akan membenarkan alasan dusta kalian. {Sesungguhnya Allah telah memberitahukan kepada kami berita tentang kalian}, dan Dia Maha Benar dalam firman-Nya. Maka tidak ada lagi manfaat dari permintaan maaf, karena mereka meminta maaf dengan bertentangan dengan apa yang Allah beritakan tentang mereka. Mustahil mereka benar dalam hal yang bertentangan dengan berita Allah, yang merupakan tingkatan kebenaran tertinggi. {Dan Allah serta Rasul-Nya akan melihat pekerjaan kalian} di dunia, karena perbuatanlah yang menjadi timbangan antara benar dan dusta, adapun sekadar ucapan tidak menunjukkan apa pun dari hal tersebut. {Kemudian kalian akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata}, yang tidak ada sesuatu pun tersembunyi bagi-Nya, {lalu Dia akan memberitakan kepada kalian apa yang telah kalian kerjakan} baik dan buruk, dan membalas kalian dengan keadilan-Nya atau karunia-Nya, tanpa menzalimi kalian sedikit pun. Ketahuilah bahwa orang yang berbuat buruk dan berdosa memiliki tiga keadaan: pertama, ucapan dan alasannya diterima, secara lahir maupun batin, dan dimaafkan sehingga seolah-olah ia tidak berdosa. Keadaan inilah yang disebutkan di sini terkait orang-orang munafik, yaitu bahwa alasan mereka tidak diterima, dan bahwa keadaan buruk dan amal jelek mereka telah ditetapkan. Kedua, mereka dihukum dengan hukuman dan ta'zir yang nyata atas dosa mereka. Ketiga, mereka dibiarkan (dipalingkan), dan tidak dibalas dengan hukuman nyata atas perbuatan mereka. Keadaan ketiga inilah yang Allah perintahkan terhadap orang-orang munafik, sebagaimana firman-Nya: {Mereka akan bersumpah kepada kalian dengan (nama) Allah apabila kalian kembali kepada mereka, agar kalian berpaling dari mereka. Maka berpalinglah dari mereka}, yakni: janganlah kalian mencela mereka, dan jangan pula mencambuk atau membunuh mereka. {Sesungguhnya mereka itu kotor}, yakni mereka adalah kotoran yang keji, tidak layak untuk diperhatikan, dan celaan maupun hukuman tidak berguna bagi mereka. {Dan} cukuplah bagi mereka siksa neraka Jahanam {sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan}. Firman-Nya: {Mereka bersumpah kepada kalian agar kalian ridha kepada mereka}, yakni mereka juga menginginkan tujuan lain ini dari kalian, selain sekadar berpaling; mereka ingin kalian ridha kepada mereka seolah-olah mereka tidak melakukan apa pun. {Maka jika kalian ridha kepada mereka, sesungguhnya Allah tidak ridha kepada kaum yang fasik}, yakni: tidak selayaknya kalian, wahai orang-orang beriman, ridha kepada orang yang tidak diridhai Allah. Hendaklah kalian menyesuaikan diri dengan Tuhan kalian dalam ridha dan murka-Nya. Perhatikanlah bagaimana Allah berfirman: {Sesungguhnya Allah tidak ridha kepada kaum yang fasik}, dan tidak berfirman: "Sesungguhnya Allah tidak ridha kepada mereka." Ini menunjukkan bahwa pintu taubat terbuka, dan bahwa siapa pun dari mereka atau selain mereka yang bertobat, Allah akan menerima tobatnya dan meridhainya. Adapun selama mereka masih dalam kefasikan, Allah tidak meridhai mereka, karena adanya penghalang bagi ridha-Nya, yaitu keluarnya mereka dari keimanan dan ketaatan yang Allah ridhai bagi mereka, menuju hal-hal yang memurkai-Nya berupa kesyirikan, kemunafikan, dan kemaksiatan. Kesimpulan dari yang Allah sebutkan: orang-orang munafik yang tidak ikut berjihad tanpa uzur, apabila mereka meminta maaf kepada kaum mukminin dan mengaku memiliki alasan atas ketidakikutsertaan mereka, maka sesungguhnya mereka menginginkan agar kalian berpaling dari mereka, lalu kalian ridha dan menerima alasan mereka. Adapun menerima alasan mereka dan meridhai mereka, itu tidak layak bagi mereka. Adapun berpaling dari mereka, maka orang-orang mukmin berpaling dari mereka sebagaimana mereka berpaling dari perkara-perkara tercela dan kotoran. Dalam ayat-ayat ini terdapat penetapan bahwa Allah memiliki kalam, dalam firman-Nya: {Sesungguhnya Allah telah memberitahukan kepada kami berita tentang kalian}; dan penetapan perbuatan ikhtiari bagi Allah yang terjadi dengan kehendak dan kekuasaan-Nya, sebagaimana dalam ayat ini dan dalam firman-Nya: {Dan Allah serta Rasul-Nya akan melihat pekerjaan kalian}, Dia mengabarkan bahwa Dia akan melihatnya setelah terjadi. Juga terdapat penetapan ridha Allah terhadap orang-orang yang berbuat baik, serta kemarahan dan murka-Nya terhadap orang-orang fasik.