اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اور دیہاتیوں میں سے عذر پیش کرنے والے آئے تاکہ ان کو اجازت دی جائے} یعنی وہ لوگ آئے جنہوں نے سستی کی اور جہاد کے لیے نکلنے میں کوتاہی کی، تاکہ انہیں جہاد چھوڑنے کی اجازت دی جائے، اپنی بے حیائی اور بدتہذیبی کی وجہ سے عذر پیش کرنے کی پروا کیے بغیر، اور اپنے کمزور ایمان کی وجہ سے۔ جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جنہوں نے ان میں سے اللہ اور اس کے رسول کو جھٹلایا، تو وہ بیٹھے رہے اور عذر پیش کرنا سرے سے چھوڑ دیا۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس قول {عذر پیش کرنے والے} کا معنی یہ ہو کہ وہ لوگ جن کے پاس واقعی عذر تھا، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تاکہ آپ انہیں معذور قرار دیں، اور آپ کی عادت تھی کہ جس کے پاس عذر ہوتا اسے معذور سمجھتے تھے۔ {اور وہ لوگ بیٹھ رہے جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول کو جھٹلایا} اپنے ایمان کے دعوے میں، جو نکلنے کا تقاضا کرتا تھا، اور اس کے مطابق عمل نہ کرنے میں۔ پھر اللہ نے ان کو اس قول کے ذریعے وعید سنائی: {ان میں سے جن لوگوں نے کفر کیا انہیں درد ناک عذاب پہنچے گا} دنیا اور آخرت میں۔ جب اللہ نے عذر پیش کرنے والوں کا ذکر کیا، اور وہ دو قسم کے تھے: ایک قسم شرعاً معذور تھی اور دوسری غیر معذور، تو اس کا ذکر اس قول سے فرمایا: {کمزوروں پر کوئی گناہ نہیں} جو اپنے جسم اور آنکھوں میں کمزور ہیں، جن میں نکلنے اور لڑنے کی طاقت نہیں۔ {اور نہ بیماروں پر} اور یہ ہر اس بیماری کی تمام اقسام کو شامل ہے جس کے ہوتے ہوئے مریض نکلنے اور جہاد کرنے پر قادر نہ ہو، جیسے لنگڑاپن، اندھاپن، بخار، ذات الجنب، فالج اور دیگر بیماریاں۔ {اور نہ ان پر جو خرچ کرنے کے لیے کچھ نہیں پاتے} یعنی جنہیں سفر کے لیے زادِ راہ اور سواری میسر نہ ہو جس کے ذریعے وہ اپنا سفر طے کریں، تو ان پر کوئی حرج نہیں، بشرطیکہ وہ اللہ اور اس کے رسول کے خیر خواہ ہوں، یعنی ان کا ایمان سچا ہو، اور ان کی نیت اور ارادہ ہو کہ اگر وہ قادر ہوتے تو جہاد کرتے، اور جو کچھ وہ کر سکتے ہوں، یعنی جہاد کی ترغیب دینا، اس کی رغبت دلانا اور حوصلہ افزائی کرنا، وہ کریں۔ {نیکوکاروں پر کوئی الزام نہیں} یعنی کوئی ایسا راستہ نہیں جس میں ان پر مواخذہ ہو، کیونکہ وہ اپنی نیکی کے ساتھ، جو اللہ کے حقوق اور بندوں کے حقوق میں سے ان پر لازم تھے، ان پر ملامت کا رخ ہی ختم کر دیتے ہیں، اور جب بندہ اس میں نیکی کرے جو اس کے بس میں ہے تو جو اس کے بس میں نہیں وہ اس سے ساقط ہو جاتا ہے۔ اس آیت سے ایک قاعدہ مستنبط کیا جاتا ہے: جو شخص کسی دوسرے کے ساتھ کوئی احسان کرے، اس کی جان میں یا اس کے مال میں یا اس جیسی کسی چیز میں، پھر اس کے احسان کے نتیجے میں کوئی نقصان یا تلف ہو جائے، تو وہ ضامن نہیں ہوگا کیونکہ وہ محسن ہے، اور محسنین پر کوئی الزام نہیں۔ اور یہ بھی دلالت کرتی ہے کہ جو نیکوکار نہ ہو، یعنی برائی کرنے والا، وہ کوتاہی کرنے والے کی طرح ہے، اس پر ضمان لازم ہے۔ {اور اللہ بخشنے والا، مہربان ہے} اور اس کی مغفرت اور رحمت میں سے ہے کہ اس نے عاجزوں کو معاف کیا اور ان کی پختہ نیت کے سبب ان کو قادر اور عمل کرنے والوں کا ثواب دیا۔ {اور نہ ان پر (کوئی الزام ہے) جب وہ آپ کے پاس آئے تاکہ آپ انہیں سواری دیں} تو انہیں آپ کے پاس کچھ نہ ملا {تو آپ نے فرمایا} عذر کرتے ہوئے: {میں ایسی کوئی چیز نہیں پاتا جس پر میں تمہیں سوار کروں} تو وہ اس حال میں لوٹے کہ ان کی آنکھوں سے غم کے آنسو بہہ رہے تھے {کہ انہیں خرچ کرنے کے لیے کچھ نہ ملا}۔ یہ لوگ عاجز ہیں اور اپنے آپ کو لٹانے والے ہیں، اور ان سے اتنا غم اور مشقت ظاہر ہوئی جو اللہ نے ان کے بارے میں ذکر فرمائی۔ پس ان پر کوئی حرج نہیں، اور جب ان سے حرج ساقط ہو گیا تو معاملہ اپنی اصل کی طرف لوٹ آیا، یعنی جو شخص نیکی کی نیت کرے اور اس کی پختہ نیت کے ساتھ اپنی استطاعت کے مطابق کوشش کرے، پھر قادر نہ ہو سکے، تو وہ کامل عمل کرنے والے کے درجے میں شمار ہوگا۔ {مواخذہ تو صرف ان پر ہے} جو آپ سے اجازت مانگتے ہیں حالانکہ وہ مالدار اور نکلنے پر قادر ہیں، ان کے پاس کوئی عذر نہیں۔ یہ لوگ اپنے لیے اور اپنے دین کے اعتبار سے {اس پر راضی ہو گئے} کہ {پیچھے رہنے والی عورتوں} کے ساتھ رہیں، جیسے عورتیں، بچے اور ان جیسے دوسرے لوگ۔ {اور} وہ اس حال پر اس لیے راضی ہوئے کہ اللہ نے ان کے دلوں پر مہر لگا دی ہے، یعنی ان پر مہر کر دی ہے، پس ان میں کوئی بھلائی داخل نہیں ہوتی، اور وہ اپنے دینی اور دنیاوی مفادات کو محسوس نہیں کرتے، {پس وہ نہیں جانتے} ان کے گناہوں کی سزا کے طور پر جو انہوں نے کمائے۔