Allah ta'ala berfirman: {Dan datanglah orang-orang yang beralasan dari kalangan badui untuk meminta izin} yakni: datanglah orang-orang yang bersikap meremehkan dan berkekurangan di antara mereka dalam keluar (berperang), agar diberi izin untuk meninggalkan jihad. Mereka tidak peduli dalam memberikan alasan karena kekasaran dan tidak adanya rasa malu mereka, serta datangnya mereka disebabkan iman yang mereka miliki lemah. Adapun orang-orang di antara mereka yang mendustakan Allah dan Rasul-Nya, mereka duduk diam dan sama sekali meninggalkan permintaan maaf. Ada kemungkinan makna firman-Nya: {al-mu'adzdzirun} adalah orang-orang yang memiliki udzur, yang datang kepada Rasulullah ﷺ untuk diberi maaf, dan kebiasaan beliau adalah memberi maaf kepada orang yang memiliki udzur. {Dan duduklah orang-orang yang mendustakan Allah dan Rasul-Nya} dalam pengakuan iman mereka, yang menuntut untuk keluar, namun mereka tidak mengamalkannya. Kemudian Allah mengancam mereka dengan firman-Nya: {Akan ditimpakan kepada orang-orang kafir di antara mereka azab yang pedih} di dunia dan di akhirat. Setelah disebutkan orang-orang yang beralasan, dan mereka terbagi dua, ada yang mendapat udzur menurut syariat dan ada yang tidak, Allah menyebutkan hal itu dengan firman-Nya: {Tidak ada dosa atas orang-orang yang lemah} pada badan dan penglihatan mereka, yang tidak kuat untuk keluar dan berperang. {Dan tidak (pula) atas orang-orang yang sakit} ini mencakup semua jenis penyakit yang membuat penderitanya tidak mampu keluar dan berjihad, seperti pincang, buta, demam, radang selaput dada, lumpuh, dan lainnya. {Dan tidak (pula) atas orang-orang yang tidak mendapatkan apa yang mereka nafkahkan} yakni mereka tidak mendapatkan bekal dan tidak memiliki kendaraan untuk mencukupi diri dalam perjalanan mereka. Mereka ini tidak berdosa, dengan syarat mereka tulus kepada Allah dan Rasul-Nya, yaitu benar-benar beriman, dan niat serta tekad mereka, seandainya mampu, adalah untuk berjihad, serta mereka melakukan apa yang mereka mampu berupa dorongan, anjuran, dan semangat untuk berjihad. {Tidak ada jalan (untuk menyalahkan) orang-orang yang berbuat baik} yakni tidak ada jalan yang menjadikan mereka dicela, sebab mereka dengan kebaikan mereka terhadap hak-hak Allah dan hak-hak hamba, telah gugur dari mereka arah celaan. Apabila seorang hamba berbuat baik dalam apa yang ia mampu, gugurlah darinya apa yang tidak ia mampu. Dari ayat ini dijadikan dalil sebuah kaidah: bahwa siapa yang berbuat baik kepada orang lain, pada dirinya atau hartanya atau semacam itu, kemudian dari kebaikannya timbul kekurangan atau kerusakan, maka ia tidak wajib menanggung, karena ia orang yang berbuat baik, dan tidak ada jalan (untuk menyalahkan) orang-orang yang berbuat baik. Sebagaimana juga menunjukkan bahwa yang tidak berbuat baik—yaitu orang yang berbuat buruk—seperti orang yang lalai, wajib baginya menanggung. {Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} Di antara ampunan dan rahmat-Nya, Dia memaafkan orang-orang yang tidak mampu, dan membalas mereka dengan niat mereka yang teguh sebagaimana pahala orang-orang yang mampu dan mengerjakannya. {Dan tidak (pula) atas orang-orang yang apabila mereka datang kepadamu agar engkau memberi kendaraan kepada mereka} lalu mereka tidak mendapatkan di sisimu sesuatu, {engkau berkata} kepada mereka sebagai permohonan maaf: {Aku tidak mendapatkan kendaraan untuk membawa kalian} maka mereka berpaling dengan mata mereka yang bercucuran air mata karena sedih {bahwa mereka tidak mendapatkan apa yang mereka nafkahkan}. Mereka itu tidak berdosa, karena mereka tidak mampu, namun telah mengorbankan diri, dan dari mereka timbul kesedihan dan kesulitan sebagaimana yang Allah sebutkan tentang mereka. Maka mereka tidak berdosa. Apabila dosa telah gugur dari mereka, kembalilah perkara kepada asalnya, yaitu bahwa siapa yang berniat kebaikan, disertai niat yang teguh, dan berusaha pada apa yang ia mampu, lalu ia tidak mampu, maka ia menempati kedudukan orang yang melakukan secara sempurna. {Sesungguhnya jalan (untuk disalahkan) itu} hanyalah ditujukan dan celaan itu mengenai orang-orang yang meminta izin kepadamu, padahal mereka kaya, mampu keluar, dan tidak memiliki udzur. Mereka itulah yang {rela} bagi diri mereka dan agama mereka {berada bersama orang-orang yang tinggal (di belakang)} seperti perempuan, anak-anak, dan semacamnya. {Dan} mereka rela dengan keadaan ini karena Allah telah mengunci mati hati mereka, yakni menutupinya, sehingga tidak masuk kebaikan ke dalamnya, dan mereka tidak merasakan kemaslahatan agama dan dunia mereka. {Maka mereka tidak mengetahui} sebagai hukuman atas apa yang mereka perbuat.