سورة التوبة · الآية ٨٩
﴿أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾
А’аддал лаху лахум джаннатин таджри мин тахтихал анхару халидина фиха заликал фаузул ’азим
“Аллах приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Это - великое преуспеяние”
At-Tawbah 9:89 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах Всевышний говорит: если эти лицемеры откажутся от джихада, то Аллах обойдётся без них. У Аллаха есть рабы и избранные из Его творений, которых Он удостоил Своей милости и которые выполняют это дело. Это Пророк { ﷺ } — Мухаммад ﷺ — и те, кто уверовал вместе с ним: они сражались на пути Аллаха своим имуществом и своей жизнью, не тяготясь и не ленясь, а с радостью и воодушевлением. { Им принадлежат блага } — многочисленные, в этом мире и в Последней жизни. { Они и есть преуспевающие }, которые достигли высочайших целей и совершеннейших желаний. { Аллах приготовил для них сады, под которыми текут реки, вечно пребывая в них. Это и есть великое благо }. Горе тому, кто не стремится к тому, к чему стремились они, и теряет свою веру, свой мир и свою Последнюю жизнь. Подобно этому слова Всевышнего: [Коран: «Скажи: „Веруйте в него или не веруйте“. Поистине, те, кому было дано знание до него, когда им читают его, падают ниц на подбородки, простершись»] (аль-Исра, 107), и слова Его: [Коран: «Если эти люди не уверуют в них, то Мы поручим их народу, который не будет неверующим в них»] (аль-Ан‘ам, 89).
Арабский текст
يقول تعالى: إذا تخلف هؤلاء المنافقون عن الجهاد، فالله سيغني عنهم، ولله عباد وخواص من خلقه اختصهم بفضله يقومون بهذا الأمر، وهم { الرسول } محمد صلى الله عليه وسلم { والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم } غير متثاقلين ولا كسلين، بل هم فرحون مستبشرون، { وأولئك لهم الخيرات } الكثيرة في الدنيا والآخرة، { وأولئك هم المفلحون } الذين ظفروا بأعلى المطالب وأكمل الرغائب. { أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم } فتبا لمن لم يرغب بما رغبوا فيه، وخسر دينه ودنياه وأخراه، وهذا نظير قوله تعالى: قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا [الإسراء: 107] وقوله: فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين [الأنعام: 89].
ат-Тахрир ва-т-тануир
و (معه) في موضع الحال من الذين لتدل على أنهم أتباع له في كل حال وفي كل أمر، فإيمانهم معه لأنهم آمنوا به عند دعوته إياهم، وجهادهم بأموالهم وأنفسهم معه، وفيه إشارة إلى أن الخيرات المبثوثة لهم في الدنيا والآخرة تابعة لخيراته ومقاماته. وعطفت جملة: وأولئك لهم الخيرات على جملة جاهدوا ولم تفصل مع جواز الفصل ليدل بالعطف على أنها خبر عن الذين آمنوا، أي على أنها من أوصافهم وأحوالهم لأن تلك أدل على تمكن مضمونها فيهم من أن يؤتى بها مستأنفة كأنها إخبار مستأنف. والإتيان باسم الإشارة لإفادة أن استحقاقهم الخيرات والفلاح كان لأجل جهادهم. والخيرات: جمع خير على غير قياس. فهو مما جاء على صيغة جمع التأنيث مع عدم التأنيث ولا علامته مثل سرادقات وحمامات. وجعله كثير من اللغويين جمع (خيرة) بتخفيف الياء مخفف (خيرة) المشدد الياء التي هي أنثى (خير) ، أو هي مؤنث (خير) المخفف الياء الذي هو بمعنى أخير. وإنما أنثوا وصف المرأة منه لأنهم لم يريدوا به التفضيل، وعلى هذا كله يكون خيرات هنا مؤولا بالخصال الخيرة، وكل ذلك تكلف لا داعي إليه مع استقامة الحمل على الظاهر. والمراد منافع الدنيا والآخرة. فاللام فيه للاستغراق. والقول في وأولئك هم المفلحون كالقول في نظيره في أول سورة البقرة. [89] 89] أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم (89) استئناف بياني لجواب سؤال ينشأ عن الإخبار ب وأولئك لهم الخيرات [التوبة: 88] . والإعداد: التهيئة. وفيه إشعار بالعناية والتهمم بشأنهم. وتقدم القول في نظير هذه الآية في قوله قبل وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة [التوبة: 72] الآية.