سورة التوبة · الآية ٨٢
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اللہ تعالیٰ منافقین کے پیچھے رہ جانے پر ان کی شیخی اور ان کی بے پروائی کو بیان فرماتا ہے، جو ایمان کی کمی اور کفر کو ایمان پر ترجیح دینے کی دلیل ہے۔ { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } یعنی پیچھے رہ جانے والے اللہ کے رسول کے خلاف بیٹھ رہنے پر خوش ہوئے۔ یہ محض پیچھے رہ جانے سے بڑھ کر ہے، کیونکہ یہ حرام پیچھے رہنا ہے، اور معصیت کے فعل پر مزید خوشی اور اس پر فخر ہے۔ { وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله } اور انہوں نے اپنے مالوں اور جانوں کے ساتھ اللہ کی راہ میں جہاد کرنا ناپسند کیا۔ اس کے برعکس اہلِ ایمان کا حال یہ ہے کہ جب وہ کسی عذر کی وجہ سے بھی پیچھے رہ جائیں تو اپنے پیچھے رہ جانے پر غمگین ہوتے ہیں اور انتہائی افسوس کرتے ہیں، اور وہ چاہتے ہیں کہ اپنے مالوں اور جانوں کے ساتھ اللہ کی راہ میں جہاد کریں، کیونکہ ان کے دلوں میں ایمان ہے اور وہ اللہ کے فضل، اس کے احسان، اس کی نیکی اور اس کی عطا کی امید رکھتے ہیں۔ { وقالوا } یعنی منافقین نے کہا: { لا تنفروا في الحر } یعنی انہوں نے کہا: گرمی کے سبب کوچ کرنا ہم پر مشقت ہے۔ انہوں نے مختصر اور ختم ہو جانے والے آرام کو ہمیشہ کے مکمل آرام پر مقدم رکھا۔ انہوں نے اس گرمی سے تو بچنا چاہا جسے سائے دور کرتے ہیں اور صبح و شام کی ہوا ختم کرتی ہے، مگر اس شدید گرمی کو نظرانداز کر دیا جس کی شدت کا اندازہ نہیں ہو سکتا، یعنی دہکتی ہوئی آگ۔ اسی لیے فرمایا: { قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون } یعنی کہہ دو کہ جہنم کی آگ کہیں زیادہ گرم ہے، کاش وہ سمجھتے۔ کیونکہ انہوں نے فانی چیز کو باقی رہنے والی چیز پر ترجیح دی، اور ہلکی اور ختم ہو جانے والی مشقت سے بھاگ کر سخت اور دائمی مشقت کی طرف چلے گئے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا } یعنی وہ اس فانی گھر میں تھوڑی دیر ہنس لیں، اس کی لذتوں سے لطف اٹھائیں اور اس کے کھیل تماشوں میں مشغول رہیں، پھر وہ بہت زیادہ روئیں گے اور دردناک عذاب میں مبتلا ہوں گے، { جزاء بما كانوا يكسبون } یہ ان کے کفر و نفاق اور اپنے رب کے احکام کی فرماں برداری نہ کرنے کا بدلہ ہے۔ { فإن رجعك الله إلى طائفة منهم } یعنی ان میں سے وہ گروہ جو بغیر عذر پیچھے رہ گیا تھا اور جنہیں اپنے پیچھے رہ جانے پر کوئی افسوس نہ تھا، { فاستأذنوك للخروج } اگر وہ اس غزوہ کے سوا کسی اور موقع پر آسانی دیکھیں تو تم سے نکلنے کی اجازت مانگیں۔ { فقل } ان کی سزا کے طور پر کہہ دو: { لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا } تم میرے ساتھ کبھی نہیں نکلو گے اور میرے ساتھ مل کر کسی دشمن سے نہیں لڑو گے، اللہ تمہارے بغیر ہی کام چلا لے گا۔ { إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين } تم پہلی بار ہی بیٹھ رہنے پر راضی ہو گئے تھے، اس لیے اب پیچھے رہ جانے والوں کے ساتھ بیٹھے رہو۔ یہ ویسا ہی ہے جیسا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اور ہم ان کے دلوں اور ان کی نگاہوں کو پلٹ دیں گے، جیسا کہ وہ پہلی بار اس پر ایمان نہیں لائے تھے"] (الانعام: 110)۔ کیونکہ جو شخص حکم کی بجائے سستی کرتا ہے اور موقع ملنے پر پیچھے رہ جاتا ہے، اسے بعد میں اس کی توفیق نہیں دی جاتی اور اس کے اور اس نیکی کے درمیان رکاوٹ ڈال دی جاتی ہے۔ اس میں ان کی تادیب بھی ہے، کیونکہ جب مسلمانوں میں یہ بات طے ہو گئی کہ یہ لوگ اپنی نافرمانی کی وجہ سے جہاد کے لیے نکلنے سے روکے گئے ہیں، تو یہ ان کے لیے ملامت، عار اور عبرت کا سبب ہوا کہ کوئی ان جیسا فعل نہ کرے۔
عربی متن
يقول تعالى مبينا تبجح المنافقين بتخلفهم وعدم مبالاتهم بذلك، الدال على عدم الإيمان، واختيار الكفر على الإيمان. { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } وهذا قدر زائد على مجرد التخلف، فإن هذا تخلف محرم، وزيادة رضا بفعل المعصية، وتبجح به. { وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله } وهذا بخلاف المؤمنين الذين إذا تخلفوا -ولو لعذر- حزنوا على تخلفهم وتأسفوا غاية الأسف، ويحبون أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، لما في قلوبهم من الإيمان، ولما يرجون من فضل الله وإحسانه وبره وامتنانه. { وقالوا } أي: المنافقون { لا تنفروا في الحر } أي: قالوا: إن النفير مشقة علينا بسبب الحر، فقدموا راحة قصيرة منقضية على الراحة الأبدية التامة. وحذروا من الحر الذي يقي منه الظلال، ويذهبه البكر والآصال، على الحر الشديد الذي لا يقادر قدره، وهو النار الحامية. ولهذا قال: { قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون } لما آثروا ما يفنى على ما يبقى، ولما فروا من المشقة الخفيفة المنقضية، إلى المشقة الشديدة الدائمة. قال الله تعالى: { فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا } أي: فليتمتعوا في هذه الدار المنقضية، ويفرحوا بلذاتها، ويلهوا بلعبها، فسيبكون كثيرا في عذاب أليم { جزآء بما كانوا يكسبون } من الكفر والنفاق، وعدم الانقياد لأوامر ربهم. { فإن رجعك الله إلى طآئفة منهم } وهم الذين تخلفوا من غير عذر، ولم يحزنوا على تخلفهم { فاستأذنوك للخروج } لغير هذه الغزوة، إذا رأوا السهولة. { فقل } لهم عقوبة { لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا } فسيغني الله عنكم. { إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين } وهذا كما قال تعالى: ونقلب أفئدتهم وأبصرهم كما لم يؤمنوا به أول مرة [الأنعام: 110] فإن المتثاقل المتخلف عن المأمور به عند انتهاز الفرصة لا يوفق له بعد ذلك، ويحال بينه وبينه. وفيه أيضا تعزير لهم، فإنه إذا تقرر عند …
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
يقول تعالى ذاما للمنافقين المتخلفين عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، وفرحوا بمقعدهم (1) بعد خروجه، {وكرهوا أن يجاهدوا} معه {بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا} أي: بعضهم لبعض: {لا تنفروا في الحر} ؛ وذلك أن الخروج في (2) غزوة تبوك كان في شدة الحر، عند طيب الظلال والثمار، فلهذا قالوا (3) {لا تنفروا في الحر} قال الله تعالى لرسوله: {قل} لهم: {نار جهنم} التي تصيرون إليها بسبب مخالفتكم {أشد حرا} مما فررتم منه من الحر، بل أشد حرا من النار، كما قال الإمام مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "نار بني آدم التي يوقدون بها جزء من سبعين جزءا [من نار جهنم" فقالوا: يا رسول الله، إن كانت لكافية. قال (4) إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا] (5) أخرجاه في الصحيحين من حديث مالك، به (6) وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي (7) صلى الله عليه وسلم قال: "إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، وضربت بالبحر مرتين، ولولا ذلك ما جعل [الله] (8) فيها منفعة لأحد" (9) وهذا أيضا إسناده صحيح (10) وقد روى الإمام أبو عيسى الترمذي وابن ماجه، عن عباس الدوري، عن يحيى بن أبي بكير (11) عن شريك، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كالليل المظلم". ثم قال الترمذي: لا أعلم أحدا رفعه غير يحيى (12) كذا قال. وقد رواه الحافظ أبو بكر بن مردويه عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن الحسين بن
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
جهنم مكان ضحكهم القليل في الدنيا {جزاء} [البقرة: 85] يقول: ثوابا منا لهم على معصيتهم بتركهم النفر إذ استنفروا إلى عدوهم وقعودهم في منازلهم خلاف رسول الله. {بما كانوا يكسبون} [الأنعام: 129] يقول: بما كانوا يجترحون من الذنوب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحریر والتنویر
مخالفة لإرادة رسول الله حين استنفر الناس كلهم للغزو. ولذلك جعله بعض المفسرين منصوبا على المفعول له، أي بمقعدهم لمخالفة أمر الرسول. وكراهيتهم الجهاد بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله خصلة أخرى من خصال النفاق لأن الله أمر بذلك في الآية المتقدمة وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله [التوبة: 41] الآية، ولكونها خصلة أخرى جعلت جملتها معطوفة ولم تجعل مقترنة بلام التعليل مع أن فرحهم بالقعود سببه هو الكراهية للجهاد. وقولهم: لا تنفروا في الحر خطاب بعضهم بعضا وكانت غزوة تبوك في وقت الحر حين طابت الظلال. وجملة: قل نار جهنم أشد حرا مستأنفة ابتدائية خطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم والمقصود قرع أسماعهم بهذا الكلام. وكون نار جهنم أشد حرا من حر القيظ أمر معلوم لا يتعلق الغرض بالإخبار عنه. فتعين أن الخبر مستعمل في التذكير بما هو معلوم تعريضا بتجهيلهم لأنهم حذروا من حر قليل وأقحموا أنفسهم فيما يصير بهم إلى حر أشد. فيكون هذا التذكير كناية عن كونهم واقعين في نار جهنم لأجل قعودهم عن الغزو في الحر، وفيه كناية عرضية عن كونهم صائرين إلى نار جهنم. وجملة: لو كانوا يفقهون تتميم، للتجهيل والتذكير، أي يقال لهم ذلك لو كانوا يفقهون الذكرى، ولكنهم لا يفقهون، فلا تجدي فيهم الذكرى والموعظة، إذا ليس المراد لو كانوا يفقهون أن نار جهنم أشد حرا لأنه لا يخفى عليهم ولو كانوا يفقهون أنهم صائرون إلى النار ولكنهم لا يفقهون ذلك. [82] 82] فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون (82) تفريع كلام على الكلام السابق من ذكر فرحهم، ومن إفادة قوله: قل نار جهنم أشد حرا [التوبة: 81] من التعريض بأنهم أهلها وصائرون إليها.