یہ بھی منافقین کی رسوائیوں میں سے ہے۔ وہ -اللہ انہیں ذلیل کرے- اسلام اور مسلمانوں کے کسی بھی معاملے کو نہیں چھوڑتے تھے جس میں انہیں کوئی بات کہنے کا موقع ملتا، مگر کہہ دیتے اور سرکشی و زیادتی کے طور پر طعنہ زنی کرتے۔ جب اللہ اور اس کے رسول ﷺ نے صدقہ دینے کی ترغیب دی تو مسلمان فوراً اس کی طرف بڑھے اور ہر ایک نے اپنی حالت کے مطابق اپنے مال میں سے خرچ کیا؛ ان میں زیادہ دینے والے بھی تھے اور کم دینے والے بھی۔ چنانچہ وہ زیادہ دینے والوں پر طعن کرتے کہ اس کا خرچ دکھاوے اور شہرت کے لیے ہے، اور کم مال والے فقیر سے کہتے: اللہ اس شخص کے صدقے سے بے نیاز ہے۔ تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: {الذین یلمزون} یعنی جو عیب لگاتے اور طعن کرتے ہیں {المطوعین من المؤمنین فی الصدقات} یعنی ان مومنوں پر جو خوشی سے صدقات دیتے ہیں، پس کہتے ہیں: یہ ریاکار ہیں، ان کا مقصد فخر اور دکھاوا ہے۔ {و} اور طعن کرتے ہیں {الذین لا یجدون إلا جهدهم} ان لوگوں پر جو اپنی محنت کی کمائی کے سوا کچھ نہیں پاتے، پس وہ جتنا ہو سکے خرچ کرتے ہیں اور کہتے ہیں: اللہ ان کے صدقات سے بے نیاز ہے، {فیسخرون منهم} پس ان کا مذاق اڑاتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے اس فعل کا بدلہ یوں دیا کہ {سخر الله منهم ولهم عذاب أليم} یعنی اللہ ان سے مذاق کرتا ہے اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔ انہوں نے اپنی اس بات میں کئی خرابیاں جمع کر دیں۔ ان میں سے ایک: مومنوں کے حالات کی ٹوہ میں لگنا اور اس حرص میں رہنا کہ ان کے بارے میں کوئی بات کہنے کو ملے۔ اور اللہ فرماتا ہے: [قرآن: "بے شک جو لوگ پسند کرتے ہیں کہ ایمان والوں میں بے حیائی پھیلے، ان کے لیے دردناک عذاب ہے"] ایک اور: مومنوں کو ان کے ایمان کی وجہ سے طعن کرنا، جو اللہ تعالیٰ کے ساتھ کفر اور دین سے بغض ہے۔ ایک اور: یہ کہ طعن کرنا (لمز) حرام ہے، بلکہ دنیاوی امور میں یہ کبیرہ گناہوں میں سے ہے، اور نیکی کے کام میں طعن کرنا تو اور بھی زیادہ برا اور قبیح ہے۔ ایک اور: جو شخص اللہ کی اطاعت کرے اور نیکی کی کوئی خصلت اختیار کرے تو مناسب یہ ہے کہ اس کی مدد کی جائے اور اس کے عمل میں ہمت بڑھائی جائے، جبکہ یہ لوگ ان پر طعن کر کے انہیں نیکی سے روکنا چاہتے تھے۔ ایک اور: جو شخص زیادہ مال خرچ کرے اس کے بارے میں یہ فیصلہ کرنا کہ وہ ریاکار ہے، سخت غلطی ہے، غیب کا حکم لگانا اور گمان سے تیر چلانا ہے، اور اس سے بڑی برائی اور کیا ہوگی؟! ایک اور: کم صدقہ دینے والے سے ان کا یہ کہنا کہ "اللہ اس شخص کے صدقے سے بے نیاز ہے" ایک باطل مقصد کی بات ہے، کیونکہ اللہ کم یا زیادہ صدقہ کرنے والے سے بے نیاز ہے، بلکہ آسمانوں اور زمین کے تمام لوگوں سے بے نیاز ہے، لیکن اس نے بندوں کو وہ چیزیں حکم دی ہیں جن کے وہ محتاج ہیں؛ پس اللہ اگرچہ ان سے بے نیاز ہے، مگر وہ سب اس کے محتاج ہیں۔ {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} [قرآن: "پس جو کوئی ذرہ برابر نیکی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا"]۔ اس قول میں نیکی سے روکنے کی جو بات ہے وہ واضح ہے، اسی لیے ان کا بدلہ یہ ہوا کہ اللہ ان سے مذاق کرتا ہے اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔ یہاں مبالغے کے طور پر یہ بات کہی گئی ہے، ورنہ اس کا کوئی مفہوم مراد نہیں۔ {فلن يغفر الله لهم} جیسا کہ دوسری آیت میں فرمایا: [قرآن: "ان کے لیے استغفار کرو یا نہ کرو، برابر ہے، اللہ انہیں ہرگز نہیں بخشے گا"] پھر اس سبب کا ذکر فرمایا جو ان کی مغفرت میں رکاوٹ ہے: {لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله} [قرآن: "یہ اس لیے ہے کہ انہوں نے اللہ اور اس کے رسول کا انکار کیا"]۔ اور کافر کو استغفار اور عمل کچھ فائدہ نہیں دیتے جب تک وہ کافر ہے۔ {والله لا يهدي القوم الفاسقين} یعنی وہ لوگ جن کے لیے فسق ایسی صفت بن گیا ہو کہ وہ اس کے سوا کچھ پسند نہ کریں اور نہ اس کا کوئی بدل چاہیں؛ واضح حق ان کے پاس آئے تو وہ اسے ٹھکرا دیں، پس اللہ تعالیٰ انہیں اس سزا میں اس کے بعد ہدایت کی توفیق نہ دے۔