Allah ﷻ berfirman kepada Nabi-Nya ﷺ: {Wahai Nabi, berjihadlah melawan orang-orang kafir dan orang-orang munafik} artinya: bersungguh-sungguhlah dalam berjihad terhadap mereka dan bersikap keras kepada mereka sesuai dengan tuntutan keadaan. Jihad ini mencakup jihad dengan tangan dan jihad dengan hujah serta lisan. Siapa di antara mereka yang secara terang-terangan memerangi, maka ia dilawan dengan tangan, lisan, pedang, dan penjelasan. Adapun orang yang tunduk kepada Islam dengan perjanjian atau kesepakatan damai, maka ia dihadapi dengan hujah dan dalil, dijelaskan kepadanya keindahan Islam serta keburukan syirik dan kekafiran. Inilah yang mereka peroleh di dunia. {Dan} adapun di akhirat, {tempat kembali mereka adalah neraka Jahanam} artinya: tempat tinggal mereka yang tidak akan mereka tinggalkan, {dan itulah seburuk-buruk tempat kembali}. {Mereka bersumpah dengan (nama) Allah bahwa mereka tidak mengatakan (sesuatu), padahal sungguh mereka telah mengucapkan kata-kata kekafiran} artinya: apabila mereka mengucapkan sesuatu seperti ucapan sebagian dari mereka: "Sungguh, yang mulia akan mengusir yang hina darinya" [Al-Qur'an: "Sungguh, orang yang kuat akan mengusir orang yang lemah darinya"] (QS. Al-Munafiqun: 8), dan berbagai perkataan yang diucapkan seseorang setelah yang lain dalam rangka mengolok-olok agama dan Rasul. Ketika sampai kepada mereka kabar bahwa Nabi ﷺ telah mendengar sesuatu dari ucapan itu, mereka datang kepada beliau dan bersumpah dengan nama Allah bahwa mereka tidak mengatakannya. Allah ﷻ berfirman membantah mereka: {Padahal sungguh mereka telah mengucapkan kata-kata kekafiran dan mereka kafir setelah keislamannya}. Keislaman mereka yang terdahulu, meskipun lahiriahnya mengeluarkan mereka dari lingkaran kekafiran, namun ucapan terakhir mereka membatalkan keislaman itu dan menjerumuskan mereka kembali ke dalam kekafiran. {Dan mereka telah bertekad untuk melakukan apa yang tidak dapat mereka capai}, yaitu ketika mereka bermaksud membunuh Rasulullah ﷺ dalam Perang Tabuk. Allah menceritakan kepada beliau kisah mereka, lalu beliau memerintahkan orang-orang untuk menghalangi niat mereka. {Dan keadaan mereka tidak membenci} dan mencela Rasulullah ﷺ {kecuali karena Allah dan Rasul-Nya telah memberi kekayaan kepada mereka dari karunia-Nya}, setelah sebelumnya mereka hidup dalam kemiskinan dan kekurangan. Ini termasuk perkara yang paling aneh, yaitu mereka meremehkan orang yang menjadi sebab mereka dikeluarkan dari kegelapan menuju cahaya dan yang memberi kecukupan kepada mereka setelah kemiskinan. Bukankah haknya atas mereka adalah agar mereka memuliakannya, beriman kepadanya, dan menghormatinya? Maka berkumpullah dorongan agama dan dorongan kemanusiaan yang luhur. Kemudian Allah menawarkan kepada mereka taubat dengan firman-Nya: {Maka jika mereka bertobat, itu lebih baik bagi mereka}, karena taubat adalah pangkal kebahagiaan dunia dan akhirat. {Dan jika mereka berpaling} dari taubat dan kembali kepada Allah, {niscaya Allah akan mengazab mereka dengan azab yang pedih di dunia dan di akhirat}. Di dunia, azab itu berupa kesedihan, kegundahan, dan duka yang menimpa mereka karena Allah menolong agama-Nya, memuliakan Nabi-Nya, dan mereka tidak mendapatkan apa yang mereka inginkan. Di akhirat, azab itu berupa siksa api yang menyala. {Dan tidak ada bagi mereka di bumi seorang pelindung} yang mengurus urusan mereka dan mewujudkan apa yang mereka inginkan, {dan tidak pula seorang penolong} yang menolak keburukan dari mereka. Apabila mereka terputus dari perwalian Allah Ta'ala, maka di sana ada berbagai macam keburukan, kerugian, kesengsaraan, dan kehilangan.