اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: { إنما الصدقات } یعنی واجب زکوٰتیں، اس دلیل سے کہ مستحب صدقہ ہر شخص کے لیے ہے اور کسی کو کسی پر مخصوص نہیں۔ یعنی زکوٰۃ صرف انہی مذکورہ لوگوں کا حق ہے، ان کے سوا کسی اور کا نہیں، کیونکہ اللہ نے اسے انہی میں محدود کیا ہے، اور وہ آٹھ قسمیں ہیں۔ پہلی اور دوسری: فقراء اور مساکین، اور اس مقام پر یہ دو مختلف قسمیں ہیں۔ فقیر مسکین سے زیادہ حاجت مند ہے، کیونکہ اللہ نے انہی سے آغاز کیا، اور وہ ہمیشہ اہم کو مقدم رکھتا ہے۔ فقیر کی تفسیر یہ کی گئی ہے کہ وہ جو کچھ نہ پائے، یا اپنی ضرورت کا کچھ حصہ پائے مگر آدھے سے کم۔ اور مسکین وہ ہے جو آدھی یا اس سے زیادہ ضرورت پائے، مگر پوری ضرورت نہ پائے، کیونکہ اگر وہ پوری پا لیتا تو غنی ہوتا۔ انہیں زکوٰۃ میں سے اتنا دیا جائے جس سے ان کی فقیری اور مسکینی دور ہو جائے۔ تیسری: زکوٰۃ پر مقرر عاملین، یعنی وہ ہر شخص جس کا اس کام میں کوئی عمل اور مشغلہ ہو، خواہ زکوٰۃ کی حفاظت کرنے والا ہو، یا اہلِ اموال سے اسے وصول کرنے والا، یا چرواہا، یا اسے اٹھا کر لے جانے والا، یا لکھنے والا، یا اسی طرح کا کوئی اور۔ انہیں ان کی عمالت کے بدلے دیا جائے گا، جو ان کے اس کام کی اجرت ہے۔ چوتھی: مؤلفۃ القلوب، یعنی وہ سردار جس کی اپنی قوم میں اطاعت کی جاتی ہو، اور جس کے اسلام لانے کی امید ہو، یا جس کے شر کا خوف ہو، یا جس کے عطیے سے اس کے ایمان کی پختگی، یا اس جیسے کسی شخص کے اسلام لانے کی امید ہو، یا اس سے ایسے لوگوں سے زکوٰۃ وصول کرانا مقصود ہو جو خود نہ دیتے ہوں، تو اتنا دیا جائے جس سے تالیفِ قلب اور مصلحت حاصل ہو۔ پانچویں: الرقاب، یعنی وہ مکاتب جنہوں نے اپنے آقاؤں سے اپنی جانیں خرید لی ہوں، وہ اپنی گردن چھڑانے کے لیے کوشش کرتے ہیں، تو اس میں ان کی مدد زکوٰۃ سے کی جائے۔ اور مسلمان قیدی کو کفار کی قید سے چھڑانا بھی اسی میں داخل ہے، بلکہ اس کا زیادہ حق ہے۔ اسی میں یہ بات بھی شامل ہے کہ زکوٰۃ کے مال سے مستقل طور پر غلام آزاد کرانا جائز ہے، کیونکہ وہ اللہ کے قول {وفي الرقاب} میں داخل ہے۔ چھٹی: الغارمون، اور ان کی دو قسمیں ہیں۔ ایک: وہ لوگ جو باہمی صلح کے لیے تاوان بھریں، یعنی دو گروہوں کے درمیان فساد اور جھگڑا ہو، پھر کوئی شخص صلح کرانے کے لیے درمیان میں آئے اور اپنا مال ان میں سے کسی ایک کو یا سب کو دے، تو اس کے لیے زکوٰۃ سے حصہ مقرر کیا گیا تاکہ وہ اس کام میں زیادہ سرگرم اور اس کا ارادہ مضبوط رہے، پس اسے دیا جائے اگرچہ وہ غنی ہو۔ دوسری: وہ شخص جس نے اپنے ذاتی کام کے لیے قرض لیا پھر تنگ دست ہو گیا، تو اسے اتنا دیا جائے جس سے اس کا قرض ادا ہو سکے۔ ساتویں: فی سبیل اللہ جہاد کرنے والے، یعنی رضاکار غازی جن کا کوئی سرکاری دفتر (رجسٹر) نہ ہو، انہیں زکوٰۃ سے اتنا دیا جائے جو ان کے غزوے میں مدد کرے، جیسے ہتھیار یا سواری کی قیمت، یا ان کے اور ان کے اہل و عیال کا خرچ، تاکہ وہ جہاد کے لیے یکسو ہو اور اس کا دل مطمئن رہے۔ اور بہت سے فقہاء نے کہا ہے کہ جو کمانے پر قادر شخص علم کے حصول کے لیے فارغ ہو، اسے زکوٰۃ دی جائے، کیونکہ علم فی سبیل اللہ جہاد میں داخل ہے۔ ان کا یہ بھی کہنا ہے کہ فقیر کو اس کے فرض حج کے لیے بھی زکوٰۃ دینا جائز ہے، [اس میں نظر ہے]۔ آٹھویں: ابن السبیل، یعنی وہ مسافر جو اپنے وطن سے دور رہ گیا ہو، تو اسے زکوٰۃ میں سے اتنا دیا جائے جو اسے اس کے وطن تک پہنچا دے۔ پس یہ آٹھ قسمیں ہی وہ لوگ ہیں جنہیں زکوٰۃ دی جاتی ہے، اور کوئی نہیں۔ { فريضة من الله } یعنی اللہ کی طرف سے مقرر کردہ فرض، جو اس کے علم اور حکمت کے تابع ہے۔ { والله عليم حكيم } اور جان لو کہ یہ آٹھوں قسمیں دو امور کی طرف لوٹتی ہیں: ایک: وہ جنہیں ان کی حاجت اور نفع کی بنا پر دیا جاتا ہے، جیسے فقیر اور مسکین وغیرہ۔ دوسرے: وہ جنہیں اس بنا پر دیا جاتا ہے کہ اسلام کو ان کی ضرورت اور ان سے اسلام کو فائدہ پہنچتا ہے۔ پس اللہ نے مالداروں کے اموال میں یہ حصہ واجب کیا تاکہ اسلام اور مسلمانوں کی خاص و عام ضرورتیں پوری ہوں۔ پس اگر مالدار اپنے اموال کی زکوٰۃ شرعی طریقے پر ادا کر دیں تو مسلمانوں میں کوئی فقیر باقی نہ رہے، اور اتنا مال جمع ہو جائے جو سرحدوں کی حفاظت کرے، اور جس سے کفار کے خلاف جہاد کیا جائے، اور جس سے تمام دینی مصلحتیں حاصل ہوں۔