Аллах Всевышний говорит: {Воистину, садақаты} — то есть обязательные закяты. Об этом свидетельствует то, что добровольная садака дозволена каждому и её не выделяют для кого-то одного. То есть садаки (закят) предназначены только для упомянутых здесь людей, а не для кого-либо ещё, поскольку Аллах ограничил их ими, а их восемь категорий. Первая и вторая категории: фукара (бедные) и масакин (нуждающиеся). В данном месте это две разные категории, при этом факир нуждается сильнее, чем мискин, ведь Аллах начал с них, а начинают всегда с наиболее важного. Факир определяется как тот, кто не имеет ничего или имеет лишь часть необходимого ему, менее половины. Мискин — тот, кто имеет половину и более, но не имеет полного достатка, ибо если бы он имел достаточно, то был бы богатым. Им дают из закята то, чем устраняется их бедность и нужда. Третья категория: сборщики закята, то есть все, кто занимается его делами: хранитель, сборщик, собирающий его с обладателей имущества, пастух, перевозчик, писарь и тому подобные. Им дают за их труд, это оплата за их работу. Четвёртая категория: муаллафа кулюбухум (те, чьи сердца склоняют к исламу). Муаллаф — это уважаемый и послушный вождь среди своего народа, чей ислам желателен, либо которого опасаются, либо надеются, что его даром укрепится вера его или приведёт к исламу подобного ему, либо что он соберёт закят с тех, кто не желает его платить. Ему дают столько, сколько достигает цели привлечения и принесёт пользу. Пятая категория: ар-риках (рабы), то есть мукатабы, которые выкупили себя у своих господ и стараются собрать то, чем освободят себя. Им помогают из закята. Выкуп мусульманского пленника из рук неверных входит в это, и даже в большей степени. Сюда же относится то, что разрешено освобождать рабов из этих средств самостоятельно, ибо это входит в слова Аллаха: {и на рабов}. Шестая категория: гарimun (должники), и они двух видов. Первые — те, кто берёт долг ради примирения между людьми: когда между двумя группами возникают вражда и смута, и человек, посредничая, тратит своё имущество, давая одной стороне или обеим, ему даётся доля из закята, чтобы это придало ему бодрости и укрепило его решимость, и дают ему, даже если он богат. Вторые — те, кто взял долг для себя и затем обеднел; ему дают столько, чтобы он смог погасить долг. Седьмая категория: муджахиды на пути Аллаха, то есть добровольные воины, не состоящие в реестре (дивáне). Им дают из закята то, что помогает их походу: стоимость оружия или животного, или расходы на них самих и их семьи, чтобы они могли полностью посвятить себя джихаду и успокоилось их сердце. Многие факихи говорят: если способный зарабатывать человек посвящает себя изучению знания, ему дают из закята, ибо знание входит в джихад на пути Аллаха. Также говорили: можно дать бедному из закята на совершение обязательного хаджа. [Здесь есть сомнение.] Восьмая категория: ибн ас-сабиль (путник), то есть странник, оказавшийся без средств вдали от своей страны; ему дают из закята то, что доставит его домой. Итак, эти восемь категорий — единственные, кому передаётся закят. {Предписание от Аллаха} — Он установил и определил его согласно Своему знанию и мудрости. {Аллах — Знающий, Мудрый}. Знай, что эти восемь категорий сводятся к двум видам: первые — те, кому дают ради их нужды и пользы, как бедные, нуждающиеся и подобные им; вторые — те, кому дают ввиду нужды в них и пользы, которую приносит ими исламу. Аллах возложил эту долю на имущество богатых, чтобы покрыть особые и общие нужды ислама и мусульман. Если бы богатые отдавали закят со своего имущества должным образом, не осталось бы ни одного бедного среди мусульман, и было бы достаточно средств, чтобы укрепить границы, вести джихад против неверных и достичь всех религиозных интересов.