سورة التوبة · الآية ٥
﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
Фа изансалахал ашхурул хуруму фактулул мушрикина хайсу ваджаттумухум ва хузухум вахсурухум как’уду лахум кулла марсад фа-ин табу ва акамус салата ва атаууз заката фахаллу сабилахум иннал лаха гафурур рахим
“Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный”
At-Tawbah 9:5 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах говорит: [Коран 9:5: «Когда же священные месяцы пройдут»], то есть те, в которые запрещено сражаться с многобожниками, имеющими договор. Это четыре месяца передышки, а тем, у кого срок договора больше, — полный срок. Тогда их обязательства перед вами прекращаются. [Коран 9:5: «Убивайте многобожников, где бы вы их ни нашли»] — в любом месте и в любое время, [Коран 9:5: «захватывайте их в плен»] и [Коран 9:5: «осаждайте их»], то есть теснSee: держите их в узде, не позволяйте им расселяться по землям Аллаха, которые Он сделал местом поклонения для Своих рабов. Такие люди недостойны жить на этой земле и не имеют права на её пядь, ибо земля принадлежит Аллаху, а они — Его враги, отвергающие Его и Его посланников, воюющие и желающие очистить землю от Его веры. Но Аллах не допустит ничего, кроме того, чтобы довести Свой свет до конца, хотя бы и ненавидели неверующие. [Коран 9:5: «И сидите в засаде для них на каждой дороге»], то есть на каждом перевале и в каждом месте, где они проходят. Оставайтесь на страже в своём джихаде и прилагайте все усилия, и не прекращайте этого, пока они не раскаются в своём многобожии. Поэтому сказано: [Коран 9:5: «Если же они раскаются»] в своём многобожии, [Коран 9:5: «и будут совершать молитву»], то есть исполнять её в полном объёме, [Коран 9:5: «и давать закят»] тем, кто имеет на него право, [Коран 9:5: «то оставьте их в покое»], то есть отпустите их, и пусть они будут такими же, как вы: им то, что вам, и на них то, что на вас. [Коран 9:5: «Воистину, Аллах прощающий, милосердный»] прощает многобожие и всё, что ниже его, тем, кто раскаялся, и милует их, давая им возможность покаяться и затем принимая его. В этом аяте есть доказательство того, что тот, кто отказывается совершать молитву или выплачивать закят, подлежит сражению, пока не выполнит это, как и привёл в качестве довода Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах.
Арабский текст
يقول تعالى { فإذا انسلخ الأشهر الحرم } أي: التي حرم فيها قتال المشركين المعاهدين، وهي أشهر التسيير الأربعة، وتمام المدة لمن له مدة أكثر منها، فقد برئت منهم الذمة. { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم } في أي مكان وزمان، { وخذوهم } أسرى { واحصروهم } أي: ضيقوا عليهم، فلا تدعوهم يتوسعون في بلاد الله وأرضه التي جعلها [الله] معبدا لعباده. فهؤلاء ليسوا أهلا لسكناها، ولا يستحقون منها شبرا، لأن الأرض أرض الله، وهم أعداؤه المنابذون له ولرسله، المحاربون الذين يريدون أن يخلو الأرض من دينه، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون. { واقعدوا لهم كل مرصد } أي: كل ثنية وموضع يمرون عليه، ورابطوا في جهادهم وابذلوا غاية مجهودكم في ذلك، ولا تزالوا على هذا الأمر حتى يتوبوا من شركهم. ولهذا قال: { فإن تابوا } من شركهم { وأقاموا الصلوة } أي: أدوها بحقوقها { وءاتوا الزكوة } لمستحقيها { فخلوا سبيلهم } أي: اتركوهم، وليكونوا مثلكم، لهم ما لكم، وعليهم ما عليكم. { إن الله غفور رحيم } يغفر الشرك فما دونه، للتائبين، ويرحمهم بتوفيقهم للتوبة، ثم قبولها منهم. وفي هذه الآية دليل على أن من امتنع من أداء الصلاة أو الزكاة، فإنه يقاتل حتى يؤديهما، كما استدل بذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
والذي يظهر من حيث السياق ما ذهب إليه ابن عباس في رواية العوفي عنه، وبه قال مجاهد، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن إسحاق، وقتادة، والسدي، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: أن المراد بها أشهر التسيير الأربعة المنصوص عليها في قوله: {فسيحوا في الأرض أربعة أشهر} [التوبة: 2] ثم قال {فإذا انسلخ الأشهر الحرم} أي: إذا انقضت الأشهر الأربعة التي حرمنا عليكم فيها قتالهم، وأجلناهم فيها، فحيثما وجدتموهم فاقتلوهم؛ لأن عود العهد على مذكور أولى من مقدر؛ ثم إن الأشهر الأربعة المحرمة سيأتي بيان حكمها في آية أخرى بعد في هذه السورة الكريمة. وقوله: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} أي: من الأرض. وهذا عام، والمشهور تخصيصه بتحريم القتال في الحرم بقوله: {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم} [البقرة: 191] وقوله: {وخذوهم} أي: وأسروهم، إن شئتم قتلا وإن شئتم أسرا. وقوله: {واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد} أي: لا تكتفوا بمجرد وجدانكم لهم، بل اقصدوهم بالحصار في معاقلهم وحصونهم، والرصد في طرقهم ومسالكهم حتى تضيقوا عليهم الواسع، وتضطروهم إلى القتل أو الإسلام؛ ولهذا قال: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم} ولهذا اعتمد الصديق، رضي الله عنه، في قتال مانعي الزكاة على هذه الآية الكريمة وأمثالها، حيث حرمت قتالهم بشرط هذه الأفعال، وهي الدخول في الإسلام، والقيام بأداء واجباته. ونبه بأعلاها على أدناها، فإن أشرف الأركان بعد الشهادة الصلاة، التي هي حق الله، عز وجل، وبعدها أداء الزكاة التي هي نفع متعد إلى الفقراء والمحاويج، وهي أشرف الأفعال المتعلقة بالمخلوقين؛ ولهذا كثيرا ما يقرن الله بين الصلاة والزكاة، وقد جاء في الصحيحين (1) عن ابن عمر، رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا (2) أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
يقال منه: سلخنا شهر كذا نسلخه سلخا وسلوخا، بمعنى: خرجنا منه، ومنه قولهم: شاة مسلوخة، بمعنى: المنزوعة من جلدها المخرجة منه.
ат-Тахрир ва-т-тануир
والخطاب للمشركين الذين أوذنوا بالبراءة، والمعنى: فإن آمنتم فالإيمان خير لكم من العهد الذي كنتم عليه، لأن الإيمان فيه النجاة في الدنيا والآخرة، والعهد فيه نجاة الدنيا لا غير. والمراد بالتولي: الإعراض عن الإيمان. وأريد بفعل توليتم معنى الاستمرار، أي: إن دمتم على الشرك فاعلموا أنكم غير مفلتين من قدرة الله، أي اعلموا أنكم قد وقعتم في مكنة الله، وأوشكتم على العذاب. وجملة: وبشر الذين كفروا بعذاب أليم معطوفة على جملة: وأذان من الله ورسوله لما تتضمنه تلك الجملة من معنى الأمر، فكأنه قيل: فآذنوا الناس ببراءة الله ورسوله من المشركين، وبأن من تاب منهم فقد نجا ومن أعرض فقد أوشك على العذاب، ثم قال: وبشر المعرضين المشركين بعذاب أليم. و (البشارة) أصلها الإخبار بما فيه مسرة، وقد استعيرت هنا للإنذار، وهو الإخبار بما يسوء، على طريقة التهكم، كما تقدم في قوله تعالى: فبشرهم بعذاب أليم في سورة آل عمران [21] . والعذاب الأليم: هو عذاب القتل، والأسر، والسبي، وفيء الأموال، كما قال تعالى: وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين [التوبة: 26] فإن تعذيبهم يوم حنين بعضه بالقتل، وبعضه بالأسر والسبي وغنم الأموال، أي: أنذر المشركين بأنك مقاتلهم وغالبهم بعد انقضاء الأشهر الحرم، كما يدل عليه قوله: فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم [التوبة: 5] الآية. [4] 4] إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين (4) استثناء من المشركين في قوله: أن الله بريء من المشركين [التوبة: 3] ، ومن الذين كفروا في قوله: وبشر الذين كفروا بعذاب أليم [التوبة: 3] لأن شأن الاستثناء إذا ورد عقب جمل أن