Аллаheт (Аллах) говорит, разъясняя, что у отставших из числа лицемеров проявились признаки, показывающие, что они вовсе не намеревались выступить на джихад, и что их оправдания ложны. Ведь оправдание — это препятствие, которое мешает, когда раб приложил все свои силы и стремился к причинам выхода, а затем его задержала законная преграда; вот такой человек и заслуживает извинения. {И} что касается этих лицемеров, то {если бы они хотели выступить, то приготовились бы к этому} то есть подготовились бы и сделали бы всё, что в их силах из средств. Но так как они не приготовились, стало ясно, что они не желали выступить. {Но Аллах не желал их выступления} с вами в поход на войну, {и задержал их} по предопределению и решению, хотя Он и повелел им выступить и побуждал их к этому, и сделал их способными к этому; но по Своей мудрости Он не пожелал оказать им помощь, а напротив, лишил их поддержки и задержал. {И было сказано: «Оставайтесь с оставшимися»} из женщин и тех, кому дано извинение. Затем Он упомянул мудрость в этом, сказав: {Если бы они выступили с вами, то не умножили бы для вас ничего, кроме смуты} то есть ущерба. {И непременно поспешили бы между вами} то есть стали бы стремиться к смуте и злу среди вас и разобщили бы ваши собравшиеся ряды, {желая вам смуты} то есть они жадно стремились бы к вашему расколу и к посеванию вражды между вами. {Среди вас есть люди слабых умов, {слушающие их}} то есть отзывающиеся на их призыв и поддающиеся их обману. Так что если они сами жадны до вашего унижения, до посева зла между вами и до отвращения вас от ваших врагов, а среди вас есть те, кто принимает их слова и ищет у них совета, то каково же ваше мнение о зле, которое возникло бы от их выхода вместе с верующими, и о великом ущербе от них? Поистине, у Аллаха совершенная мудрость в том, что Он задержал их и помешал им выступить вместе с Его верными рабами, — милостью к ним и добротой, чтобы не проникло к ним то, что не принесло бы им пользы, а напротив, навредило бы. {Аллах знает несправедливых} то есть Он дает знать Своим рабам, как остерегаться их и разъясняет им вред, возникающий от общения с ними. Затем Он упомянул, что у них уже были прежние злые деяния, сказав: {Они уже прежде стремились к смуте} то есть когда вы переселились в Медину, они приложили все усилия, {и переворачивали для тебя дела} то есть обдумывали замыслы и пускали в ход хитрости, чтобы разрушить ваш призыв и погубить вашу религию, и не жалели сил в этом, {пока не пришла истина и не явилось повеление Аллаха, хотя они и были недовольны} — и их коварство рухнуло, а ложь рассеялась. Поэтому таким, как эти, достойно, чтобы Аллах предостерег Своих верующих рабов от них и чтобы верующие не придавали значения их отставанию от них.