Аллах Всевышний обращается к верующим рабам Своим, побуждая их выступать на джихад на Его пути, и говорит: {Выступайте легко и тяжело} [Коран: «Выступайте налегке и с тяжёлым снаряжением»], то есть в трудности и в лёгкости, в охоте и против желания, в жару и в холод, и во всех обстоятельствах. {И сражайтесь своим имуществом и своими душами на пути Аллаха} [Коран: «и сражайтесь на пути Аллаха имуществом и жизнями вашими»], то есть прилагайте все свои усилия в этом, напрягайте силы свои, жертвуя имуществом и жизнью. В этом есть указание на то, что, как обязателен джихад душой, так же обязателен джихад имуществом, когда возникает в нём нужда и есть к нему призыв. Затем Он сказал: {Это лучше для вас, если бы вы знали} [Коран: «Это лучше для вас, если вы знаете»], то есть джихад душой и имуществом лучше для вас, чем уклонение от него, ибо в нём довольство Аллаха Всевышнего, достижение высоких степеней у Него, победа религии Аллаха и вхождение в число Его воинства и Его партии. {Если бы это была близкая нажива} [Коран: «Если бы была близкая нажива»], то есть лёгкая в получении мирская выгода, {и {путь} был бы {недалёким}} [Коран: «и путь был бы недалёким»], то есть близким и лёгким, {то они пошли бы за тобой} из-за отсутствия большой тяжести, {но показался им далёким путь} [Коран: «но показался им далёким путь»], то есть расстояние стало для них долгим, и путешествие тяжёлым, поэтому они медлили отправиться вместе с тобой. Это не признак рабства, ибо раб в истинном смысле — тот, кто поклоняется своему Господу при всех обстоятельствах, исполняя как лёгкое, так и трудное поклонение; такой раб принадлежит Аллаху во всех состояниях. {И будут клясться Аллахом: «Если бы мы могли, то выступили бы с вами»} [Коран: «И будут клясться Аллахом: «Если бы мы могли, то выступили бы с вами»»], то есть они будут клясться, что их отставание от выступления имеет основания, что у них есть уважительные причины и что они не в силах были поступить иначе. {Губят себя} [Коран: «Губят себя»] ложью, усидчивостью и сообщением не того, что было на деле, {а Аллах знает, что они лжецы} [Коран: «а Аллах знает, что они лживы»]. Этот упрёк относится лишь к лицемерам, которые отстали от Пророка ﷺ в «походе Табук» и выдвинули ложные оправдания, какие выдвинули. Пророк ﷺ простил их лишь за одно их извинение, не испытывая их, и потому не открылось ему, кто из них правдив, а кто лжив. Поэтому Аллах упрекнул его за поспешность в принятии их оправданий, сказав: {Аллах простил тебя! Зачем ты дал им разрешение, прежде чем открылось бы тебе, кто правдив, и ты узнал бы лжецов?} [Коран: «Аллах простил тебя! Зачем ты дал им разрешение, пока не выяснилось бы для тебя, кто говорит правду, и ты не узнал бы лжецов?»]...