البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة التوبة · الآية ٣٩

﴿إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾

Illa tanfiru yu’az zibkum ’azaban alimanw wa yastabdil qawman ghairakum wa la tadurruhu syai’a wal lahu ’ala kulli syai’in qadir

“Jika kamu tidak berangkat (untuk berperang), niscaya Allah akan menghukum kamu dengan azab yang pedih dan menggantikan kamu dengan kaum yang lain, dan kamu tidak akan merugikan-Nya sedikit pun. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu”

At-Tawbah 9:39 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Ketahuilah bahwa sebagian besar surah yang mulia ini turun berkenaan dengan Perang Tabuk, ketika Nabi ﷺ menyerukan kaum muslimin untuk memerangi Romawi. Waktu itu cuaca panas, bekal sedikit, dan kehidupan sulit, maka sebagian kaum muslimin menunjukkan kemalasan yang mengharuskan Allah Ta'ala menegur dan membangkitkan semangat mereka. Allah Ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman!} Mengapa kalian tidak mengamalkan tuntutan iman dan seruan keyakinan, yaitu bersegera memenuhi perintah Allah, menyambut keridhaan-Nya, berjihad melawan musuh-musuh-Nya, dan menolong agama kalian? {Apakah yang terjadi padamu, ketika dikatakan kepadamu: "Berangkatlah (berperang) pada jalan Allah," kamu merasa berat dan ingin tinggal di tempatmu?} yakni kalian bermalas-malasan, dan cenderung kepada bumi, kesenangan, serta ketenangan di dalamnya. {Apakah kamu puas dengan kehidupan dunia sebagai pengganti kehidupan akhirat?} yakni keadaan kalian tidak lain adalah keadaan orang yang puas dengan dunia dan berusaha untuknya serta tidak mempedulikan akhirat, seolah-olah ia tidak beriman kepadanya. {Padahal kenikmatan hidup di dunia itu (tidak ada artinya) dibandingkan dengan (kenikmatan) di akhirat, kecil sekali} yakni dunia yang telah menarik kalian dan kalian dahulukan atas akhirat itu. Bukankah Allah telah memberi kalian akal untuk menimbang urusan, dan mana di antaranya yang lebih layak untuk diutamakan? Bukankah dunia, dari awal hingga akhirnya, tidak sebanding dengan akhirat? Betapa singkatnya umur manusia di dunia, sehingga ia menjadikannya tujuan yang tiada tujuan lagi di belakangnya, lalu ia membatasi usaha, kesungguhan, cita-cita, dan kehendaknya hanya pada kehidupan dunia yang pendek, penuh kekeruhan, dan sarat bahaya. Dengan alasan apa kalian memilihnya di atas negeri akhirat yang mencakup segala kenikmatan, di dalamnya terdapat apa yang diinginkan jiwa dan menyenangkan mata, dan kalian kekal di dalamnya? Demi Allah, tidak ada orang yang lebih memilih dunia daripada akhirat kecuali orang yang imannya tidak kokoh di hatinya, tidak pula orang yang pendapatnya matang, dan tidak termasuk golongan orang-orang yang berakal. Kemudian Allah mengancam mereka karena tidak berangkat berperang, maka firman-Nya: {Jika kamu tidak berangkat (berperang), niscaya Allah akan mengazab kamu dengan azab yang pedih} di dunia dan akhirat. Sebab, tidak berangkat ketika diseru untuk berjihad termasuk dosa-dosa besar yang mengakibatkan siksa yang sangat berat, karena di dalamnya terdapat kerugian yang besar. Orang yang mangkir telah mendurhakai Allah Ta'ala dan melanggar larangan-Nya, tidak ikut membantu menolong agama Allah, tidak membela Kitab dan syariat-Nya, dan tidak menolong saudara-saudaranya sesama muslim melawan musuh yang hendak memusnahkan mereka dan menghancurkan agama mereka. Bisa jadi orang lain yang lemah imannya mengikuti jejaknya, bahkan mungkin ia melemahkan semangat orang-orang yang berjihad melawan musuh-musuh Allah. Maka layaklah bagi orang yang keadaannya seperti ini untuk diancam Allah dengan ancaman yang keras. Allah berfirman: {Jika kamu tidak berangkat, niscaya Allah akan mengazab kamu dengan azab yang pedih, dan Dia akan menggantimu dengan kaum yang lain} yang kemudian mereka tidak seperti kalian. {Dan kamu tidak akan dapat membahayakan-Nya sedikit pun} karena Dia Ta'ala menjamin menolong agama-Nya dan meninggikan kalimat-Nya. Maka, sama saja apakah kalian mematuhi perintah Allah atau kalian campakkan di belakang punggung kalian. {Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu} tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan kehendak-Nya, dan tidak ada seorang pun yang dapat mengalahkan-Nya.

Teks Arab

اعلم أن كثيرا من هذه السورة الكريمة نزلت في غزوة تبوك، إذ ندب النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين إلى غزو الروم، وكان الوقت حارا، والزاد قليلا، والمعيشة عسرة، فحصل من بعض المسلمين من التثاقل ما أوجب أن يعاتبهم الله تعالى عليه ويستنهضهم، فقال تعالى: { يأيها الذين آمنوا } ألا تعملون بمقتضى الإيمان، وداعي اليقين من المبادرة لأمر الله، والمسارعة إلى رضاه، وجهاد أعدائه والنصرة لدينكم، ف { ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض } أي: تكاسلتم، وملتم إلى الأرض والدعة والسكون فيها. { أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة } أي: ما حالكم إلا حال من رضي بالدنيا وسعى لها ولم يبال بالآخرة، فكأنه ما آمن بها. { فما متاع الحياة الدنيا } التي مالت بكم، وقدمتموها على الآخرة { إلا قليل } أفليس قد جعل الله لكم عقولا تزنون بها الأمور، وأيها أحق بالإيثار؟. أفليست الدنيا - من أولها إلى آخرها - لا نسبة لها في الآخرة. فما مقدار عمر الإنسان القصير جدا من الدنيا حتى يجعله الغاية التي لا غاية وراءها، فيجعل سعيه وكده وهمه وإرادته لا يتعدى حياته الدنيا القصيرة المملوءة بالأكدار، المشحونة بالأخطار. فبأي رأي رأيتم إيثارها على الدار الآخرة الجامعة لكل نعيم، التي فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، وأنتم فيها خالدون، فوالله ما آثر الدنيا على الآخرة من وقر الإيمان في قلبه، ولا من جزل رأيه، ولا من عد من أولي الألباب، ثم توعدهم على عدم النفير فقال: { إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما } في الدنيا والآخرة، فإن عدم النفير في حال الاستنفار من كبائر الذنوب الموجبة لأشد العقاب، لما فيها من المضار الشديدة، فإن المتخلف قد عصى الله تعالى وارتكب لنهيه، ولم يساعد على نصر دين الله، ولا ذب عن كتاب الله وشرعه، ولا أعان إخوانه المسلمين على عدوهم الذي يريد أن يستأصلهم ويمحق دينهم، وربما اقتدى به غيره من ضعفاء الإيمان، بل …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

حسنة" ثم تلا هذه الآية: {فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل} (1) (2) فالدنيا ما مضى منها وما بقي منها عند الله قليل. وقال [سفيان] (3) الثوري، عن الأعمش في الآية: {فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل} قال: كزاد الراكب. وقال عبد العزيز بن أبي حازم (4) عن أبيه: لما حضرت عبد العزيز بن مروان الوفاة قال: ائتوني بكفني الذي أكفن فيه، أنظر إليه (5) فلما وضع بين يديه نظر إليه فقال: أما لي من كبير (6) ما أخلف من الدنيا إلا هذا؟ ثم ولى ظهره فبكى وهو يقول أف لك من دار. إن كان كثيرك لقليل، وإن كان قليلك لقصير، وإن كنا منك لفي غرور. ثم توعد تعالى على ترك الجهاد فقال: {إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما} قال ابن عباس: استنفر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا من العرب، فتثاقلوا عنه، فأمسك الله عنهم القطر فكان عذابهم. {ويستبدل قوما غيركم} أي: لنصرة نبيه وإقامة دينه، كما قال تعالى: {إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم} [محمد: 38] . {ولا تضروه شيئا} أي: ولا تضروا الله شيئا بتوليكم عن الجهاد، ونكولكم وتثاقلكم عنه، {والله على كل شيء قدير} أي: قادر على الانتصار من الأعداء بدونكم. وقد قيل: إن هذه الآية، وقوله: {انفروا خفافا وثقالا} وقوله {ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله} [التوبة: 120] إنهن منسوخات بقوله تعالى: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة} [التوبة: 122] روي هذا عن ابن عباس، وعكرمة، والحسن، وزيد بن أسلم. ورده (7) ابن جرير وقال: إنما هذا فيمن دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجهاد، فتعين عليهم ذلك، فلو تركوه لعوقبوا عليه. وهذا له اتجاه، والله [سبحانه و] (8) تعالى أعلم [بالصواب] (9)

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٤/١٥٤) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١١/٤٦٠) ↗

التحرير والتنوير

… لا أجد [التوبة: 92] الآية، فإن قوله: وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله [النساء: 75] صالح لإفادة ذلك، وتحذير من العودة إليه، لأن قوله: إلا تنفروا وإلا تنصروه وانفروا خفافا مراد به ما يستقبل حين يدعون إلى غزوة أخرى، وسنبين ذلك مفصلا في مواضعه من الآيات. وإن جرينا على ما عزاه ابن عطية إلى النقاش: أن قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض هي أول آية نزلت من سورة براءة، كانت الآية عتابا على تكاسل وتثاقل ظهرا على بعض الناس، فكانت إذا ظرفا للمستقبل، على ما هو الغالب فيها، وكان قوله: إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما [التوبة: 39] تحذيرا من ترك الخروج إلى غزوة تبوك، وهذا كله بعيد مما ثبت في «السيرة» وما ترجح في نزول هذه السورة.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٠/١٩٦) ↗