سورة التوبة · الآية ٣٦
﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾
İnna ’iddataş şuhûri ’indal lâhis nâ ’aşara şahran fî kitâbil lâhi yavma halakas samâvâti val arda minhâ arba’atun hurum zâlikad dînul kaiyim falâ tazlimû fîhinna anfusakum va kâtilul muşrikîna kâf fattan kamâ yukâti lûnakum kâffah va’lamûo annal lâha ma’al muttakîn
“Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı günkü yazısında, Allah'a göre ayların sayısı onikidir. Bunlardan dördü hürmetli aydır. Bu dosdoğru bir nizamdır. Öyleyse o aylar içinde kendinize yazık etmeyin, topyekun sizinle savaşan putperestlerle siz de topyekun savaşın, Allah'ın sakınanlarla beraber olduğunu bilin”
At-Tawbah 9:36 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Teâlâ şöyle buyurur: {Şüphesiz ayların sayısı Allah katında} yani O'nun takdir ve kaderinde {on iki aydır} ve bunlar bilinen bu aylardır. {Allah'ın kitabında} yani O'nun kader hükmünde, {gökleri ve yeri yarattığı günden beri}. O, gece ve gündüzü cereyan ettirmiş, vakitlerini takdir etmiş ve bunları bu on iki aya [ay] olarak ayırmıştır. {Bunlardan dördü haram aylardır.} Bunlar: Ferd olan Recep, Zilkade, Zilhicce ve Muharrem'dir. Haram aylar denmesinin sebebi, bu aylardaki hürmetin artması ve bu aylarda savaşın haram kılınmasıdır. {Öyleyse bu aylarda kendinize zulmetmeyin.} Zamîrin on iki aya döndüğü ihtimal vardır; bu durumda Allah'ın ayları insanlar için ölçüler kıldığını, bunların Allah'a itaatle değerlendirilmesini ve O'nun bu nimetine şükredilmesini, insanların maslahatlarına göre düzenlendiğini bildirmektedir. Bu durumda, bu aylarda nefislerinize zulmetmekten sakının. Zamîrin dört haram aya döndüğü ihtimali de vardır; bu durumda, her zaman zulmetmekten nehyedilmiş olmakla birlikte, haram aylarda hürmetinin artması ve zulmün bu aylarda diğer zamanlardan daha şiddetli olması sebebiyle özellikle bu aylarda zulmetmenin yasaklandığını bildirmektedir. Bu nehiy, bu aylarda savaşı da kapsar; savaşın haram aylardaki yasağının neshedilmediğini söyleyenlere göre bu durum böyledir, çünkü bu aylarda savaşın haram oluşuna dair genel nasslar geçerlidir. Bazıları ise bu aylarda savaşın yasağının neshedildiğini söylemiştir; onlar da Allah Teâlâ'nın {Nasıl ki sizinle topyekûn savaşıyorlarsa, siz de müşriklerle topyekûn savaşın} gibi genel ayetlerine dayanmışlardır. Yani Rableri Allah'a inanmayan bütün müşrik ve kâfir türleriyle savaşın; birini diğerine tercih ederek bazılarıyla savaşıp bazılarını bırakmayın. Aksine hepsini sizin düşmanlarınız kılın; onlar da sizinle böyle yaptıkları gibi, iman ehlini kendilerine düşman edinmişlerdir ve size karşı şerden hiçbir şey esirgemezler. {Kâffeten} kelimesinin {vav}dan hal olduğu da ihtimaldir; bu durumda anlam şöyle olur: Hepiniz topyekûn müşriklerle savaşın. Bu ihtimalde bütün müminlere topyekûn seferberlik vacip olur. Ancak bu ihtimal, şu ayetle neshedilmiştir: {Mü'minlerin hepsinin birden sefere çıkmaları doğru değildir.} [Tevbe: 122] {Bilin ki Allah, muttakilerle beraberdir.} Yani yardımı, desteği ve tayidiyle. Bu nedenle, açıkta da gizlide de Allah'ın takvasını uygulamaya, O'na itaatle yükümlü olmaya özen gösterin. Özellikle kâfirlerle savaşırken bu hâlde mü'min, savaşan düşman kâfirlere muamelesinde takvayı uygulamayı bırakabilir; bu nedenle buna dikkat edilmelidir.
Arapça metin
يقول تعالى { إن عدة الشهور عند الله } أي: في قضائه وقدره { اثنا عشر شهرا } وهي هذه الشهور المعروفة { في كتاب الله } أي: في حكمه القدري، { يوم خلق السموت والأرض } وأجرى ليلها ونهارها، وقدر أوقاتها فقسمها على هذه الشهور الاثني عشر [شهرا]. { منهآ أربعة حرم } وهي: رجب الفرد، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، وسميت حرما لزيادة حرمتها، وتحريم القتال فيها. { فلا تظلموا فيهن أنفسكم } يحتمل أن الضمير يعود إلى الاثنى عشر شهرا، وأن الله تعالى بين أنه جعلها مقادير للعباد، وأن تعمر بطاعته، ويشكر الله تعالى على منته بها، وتقييضها لمصالح العباد، فلتحذروا من ظلم أنفسكم فيها. ويحتمل أن الضمير يعود إلى الأربعة الحرم، وأن هذا نهي لهم عن الظلم فيها، خصوصا مع النهي عن الظلم كل وقت، لزيادة تحريمها، وكون الظلم فيها أشد منه في غيرها. ومن ذلك النهي عن القتال فيها، على قول من قال: إن القتال في الأشهر الحرام لم ينسخ تحريمه عملا بالنصوص العامة في تحريم القتال فيها. ومنهم من قال: إن تحريم القتال فيها منسوخ، أخذا بعموم نحو قوله تعالى { وقاتلوا المشركين كآفة كما يقاتلونكم كآفة } أي: قاتلوا جميع أنواع المشركين والكافرين برب العالمين. ولا تخصوا أحدا منهم بالقتال دون أحد، بل اجعلوهم كلهم لكم أعداء كما كانوا هم معكم كذلك، قد اتخذوا أهل الإيمان أعداء لهم، لا يألونهم من الشر شيئا. ويحتمل أن { كآفة } حال من الواو فيكون معنى هذا: وقاتلوا جميعكم المشركين، فيكون فيها وجوب النفير على جميع المؤمنين. وقد نسخت على هذا الاحتمال بقوله: وما كان المؤمنون لينفروا كآفة الآية [التوبة: 122]. { واعلموا أن الله مع المتقين } بعونه ونصره وتأييده، فلتحرصوا على استعمال تقوى الله في سركم وعلنكم، والقيام بطاعته، خصوصا عند قتال الكفار، فإنه في هذه الحال، ربما ترك المؤمن العمل بالتقوى في معاملة الكفار الأعداء المحاربين.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا هل بلغت؟ ألا ليبلغ الشاهد الغائب منكم، فلعل من يبلغه يكون أوعى له من بعض من يسمعه (1) (2) ورواه البخاري في التفسير وغيره، ومسلم من حديث أيوب، عن محمد -وهو ابن سيرين -عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، به (3) وقد قال ابن جرير: حدثنا محمد بن معمر، حدثنا روح، حدثنا أشعث، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات، ورجب مضر بين جمادى وشعبان" (4) ورواه البزار، عن محمد بن معمر، به (5) ثم قال: لا يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، وقد رواه ابن عون وقرة، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، به. وقال ابن جرير أيضا: حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي، حدثنا زيد بن حباب، حدثنا موسى بن عبيدة الربذي، حدثني صدقة بن يسار، عن ابن عمر قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بمنى في أوسط أيام التشريق فقال: "أيها الناس، إن الزمان قد استدار، فهو اليوم كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم، أولهن رجب مضر بين جمادى وشعبان، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم" (6) وروى ابن مردويه من حديث موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمرو، مثله أو نحوه. وقال حماد بن سلمة: حدثني علي بن زيد، عن أبي حرة (7) حدثني الرقاشي، عن عمه -وكانت له صحبة -قال: كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوسط أيام التشريق، أذود الناس عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
والذوق مجاز في الحس بعلاقة الإطلاق، وتقدم عند قوله تعالى: ليذوق وبال أمره في سورة العقود [95] . وما كنتم تكنزون مفعول لفعل الذوق على تقدير مضاف يعلم من المقام: أي ذوقوا عذاب ما كنتم تكنزون. وعبر بالموصولية في قوله: ما كنتم تكنزون للتنبيه على غلطهم فيما كنزوا لقصد التنديم. [36] 36] إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين (36) إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم. استئناف ابتدائي لإقامة نظام التوقيت للأمة على الوجه الحق الصالح لجميع البشر، والمناسب لما وضع الله عليه نظام العالم الأرضي، وما يتصل به من نظام العوالم السماوية، بوجه محكم لا مدخل لتحكمات الناس فيه، وليوضح تعيين الأشهر الحرم من قوله: فإذا انسلخ الأشهر الحرم [التوبة: 5] بعد ما عقب ذلك من التفاضيل في أحكام الأمن والحرب مع فرق الكفار من المشركين وغيرهم. والمقصود: ضبط الأشهر الحرم وإبطال ما أدخله المشركون فيها من النسيء الذي أفسد أوقاتها، وأفضى إلى اختلاطها، وأزال حرمة ماله حرمة منها، وأكسب حرمة لما لا حرمة له منها. وإن ضبط التوقيت من أصول إقامة نظام الأمة ودفع الفوضى عن أحوالها. وافتتاح الكلام بحرف التوكيد للاهتمام بمضمونه لتتوجه أسماع الناس وألبابهم إلى وعيه. والمراد بالشهور: الشهور القمرية بقرينة المقام، لأنها المعروفة عند العرب وعند أغلب الأمم، وهي أقدم أشهر التوقيت في البشر وأضبطها لأن اختلاف أحوال القمر