Ini adalah peringatan dari Allah ta'ala kepada orang-orang beriman mengenai banyak dari kalangan pendeta Yahudi dan rahib-rahib, yaitu para ulama dan ahli ibadah yang memakan harta manusia dengan cara batil, yakni tanpa hak, serta menghalangi manusia dari jalan Allah. Jika mereka memperoleh gaji dari harta manusia, atau harta yang diberikan manusia kepada mereka, maka itu diberikan karena ilmu dan ibadah mereka, serta karena petunjuk dan keteladanan mereka. Namun mereka mengambilnya lalu menghalangi manusia dari jalan Allah. Maka pengambilan mereka atas harta itu dengan cara seperti ini menjadi harta haram (suht) dan kezaliman, karena manusia tidaklah memberikan sebagian hartanya kepada mereka kecuali agar mereka menunjukkan jalan yang lurus. Termasuk pengambilan harta manusia tanpa hak adalah ketika mereka diberi harta agar memberi fatwa kepada mereka atau memutuskan perkara untuk mereka dengan selain apa yang Allah turunkan. Maka dari para pendeta dan rahib tersebut harus diwaspadai dua keadaan ini: mengambil harta manusia tanpa hak, dan menghalangi manusia dari jalan Allah. {Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak} yakni menahan keduanya {dan tidak menafkahkannya di jalan Allah} yakni jalan-jalan kebaikan yang mengantarkan kepada Allah. Inilah penimbunan yang diharamkan, yaitu menahan harta dari nafkah yang wajib, seperti tidak menunaikan zakat, atau nafkah wajib kepada istri dan kerabat, atau infak di jalan Allah apabila telah wajib. {Maka beritahukanlah kepada mereka azab yang pedih}. Kemudian Allah menjelaskannya dengan firman-Nya: {pada hari dipanaskan emas dan perak itu} yakni harta mereka {dalam neraka Jahannam} sehingga setiap dinar atau dirham dipanaskan tersendiri. {Lalu dahi, lambung, dan punggung mereka disetrika dengannya} pada hari kiamat; setiap kali dingin, ia dipanaskan kembali, pada hari yang kadarnya lima puluh ribu tahun. Kepada mereka dikatakan sebagai celaan dan kecaman: {Inilah harta yang dahulu kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah apa yang dahulu kamu simpan}. Allah tidak menzalimi mereka, tetapi merekalah yang menzalimi diri sendiri dengan menyiksanya melalui penimbunan harta ini. Dalam dua ayat ini Allah menyebutkan penyimpangan manusia dalam hartanya, yang terjadi dalam salah satu dari dua bentuk: pertama, ia membelanjakannya untuk hal batil yang tidak mendatangkan manfaat baginya, bahkan hanya menimbulkan mudarat semata, seperti mengeluarkan harta untuk maksiat dan syahwat yang tidak membantu ketaatan kepada Allah, serta mengeluarkannya untuk menghalangi dari jalan Allah. Kedua, ia menahan hartanya dari dikeluarkan untuk kewajiban-kewajiban. Dan "larangan terhadap sesuatu merupakan perintah untuk kebalikannya".