جب اللہ تعالیٰ نے اہلِ کتاب سے قتال کا حکم دیا تو ان کے خبیث اقوال بیان فرمائے، تاکہ وہ مؤمنین جو اپنے رب اور اس کے دین کی خاطر غیرت رکھتے ہیں، ان کے خلاف جہاد اور اس میں پوری کوشش کرنے پر برانگیختہ ہوں۔ چنانچہ فرمایا: {اور یہودیوں نے کہا کہ عزیر اللہ کا بیٹا ہے}۔ یہ بات اگرچہ یہودیوں کے عام لوگوں کی نہیں تھی، مگر ان کے ایک گروہ نے یہ کہی، اور اس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہودیوں میں ایسی خباثت اور شرارت تھی جس نے انہیں یہ بات کہنے تک پہنچا دیا، جس میں انہوں نے اللہ پر جسارت کی اور اس کی عظمت و جلال کی توہین کی۔ کہا گیا ہے کہ عزیر کو اللہ کا بیٹا قرار دینے کا سبب یہ تھا کہ جب اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل پر بادشاہوں کو مسلط کیا، انہیں ہر طرف منتشر کر دیا اور تورات کے حاملین کو قتل کر دیا، تو اس کے بعد انہوں نے عزیر کو تورات کا حافظ پایا، یا اس کے بیشتر حصے کا، چنانچہ انہوں نے اپنے حافظے سے وہ ان پر لکھوائی اور اس کی نقلیں کیں، پھر انہوں نے اس کے بارے میں یہ بُرا دعویٰ کر دیا۔ {اور نصاریٰ نے کہا کہ مسیح} عیسیٰ بن مریم {اللہ کا بیٹا ہے}۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {یہ} قول جو انہوں نے کہا {ان کے منہ کی بات ہے}، اس پر نہ ان کے پاس کوئی دلیل ہے نہ کوئی برہان۔ جو شخص اس بات کی پروا نہ کرے کہ وہ کیا کہہ رہا ہے، اس سے کسی بھی قول پر تعجب نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ نہ اسے کوئی دین روکتا ہے نہ عقل، جو اسے کلام میں مقصود بات کہنے سے باز رکھے۔ اسی لیے فرمایا: {مشابہت اختیار کرتے ہیں} یعنی اپنے اس قول میں ان کی مشابہت کرتے ہیں {ان لوگوں کی بات کی جنہوں نے پہلے کفر کیا} یعنی ان مشرکین کی بات کی جو کہتے تھے کہ "فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں"، ان کے دل ایک جیسے ہو گئے تو ان کی باتیں بھی باطل میں ایک جیسی ہو گئیں۔ {اللہ انہیں ہلاک کرے، یہ کہاں پھرے جا رہے ہیں} یعنی حق کی واضح اور روشن راہ سے کس طرح پھیر دیے جاتے ہیں اور باطل، کھلی ہوئی بات کی طرف جا پڑتے ہیں۔ اور یہ بات اگرچہ ایک بڑی اور کثیر امت کے کسی قول پر اتفاق کرنے سے تعجب خیز ہے، مگر اس کا بطلان ادنیٰ غور و فکر اور عقل کے استعمال سے واضح ہو جاتا ہے۔ اس کا سبب یہ ہے کہ: {انہوں نے اپنے علماء} یعنی اپنے احبار {اور اپنے راہبوں} یعنی وہ عبادت گزار جو عبادت کے لیے دنیا سے کٹ گئے تھے، {کو اللہ کے سوا رب بنا لیا}۔ وہ ان کے لیے وہ چیزیں حلال کرتے جو اللہ نے حرام کی تھیں تو یہ انہیں حلال سمجھ لیتے، اور ان کے لیے وہ چیزیں حرام ٹھہراتے جو اللہ نے حلال کی تھیں تو یہ انہیں حرام مان لیتے، اور ان کے لیے ایسے احکام اور اقوال مقرر کرتے جو رسولوں کے دین کے منافی تھے، اور یہ ان کی پیروی کرتے۔ وہ اپنے مشائخ اور عابدوں کے بارے میں غلو کرتے اور ان کی تعظیم کرتے، اور ان کی قبروں کو بت بنا لیتے جن کی اللہ کے سوا عبادت کی جاتی، ان پر نذریں چڑھائی جاتیں، ان سے دعائیں مانگی جاتیں اور ان سے فریاد کی جاتی۔ {اور مسیح بن مریم کو} انہوں نے اللہ کے سوا معبود بنا لیا، حالانکہ وہ اس بارے میں اس حکم کی مخالفت کر رہے تھے جو اللہ نے اپنے رسولوں کی زبان سے ان کو دیا تھا، کہ {ان کو صرف یہی حکم دیا گیا تھا کہ ایک معبودِ واحد کی عبادت کریں، اس کے سوا کوئی معبود نہیں} تاکہ وہ عبادت اور اطاعت اسی کے لیے خالص کریں، اور محبت و دعا اسی کے ساتھ خاص رکھیں، مگر انہوں نے اللہ کے حکم کو پس پشت ڈال دیا اور اس کے ساتھ ایسی چیزوں کو شریک ٹھہرایا جن پر اللہ نے کوئی دلیل نازل نہیں کی۔ {وہ پاک ہے} اور تعالیٰ ہے {ان کے شرک سے}، یعنی وہ ان کے شرک اور افترا سے پاک، مقدس اور بلند ہے، کیونکہ یہ لوگ اس میں اس کی توہین کرتے ہیں اور اسے ایسی صفات سے متصف کرتے ہیں جو اس کے جلال کے لائق نہیں، حالانکہ اللہ تعالیٰ اپنی صفات اور افعال میں ہر اس بات سے بلند ہے جو اس کی طرف منسوب کی جائے اور جو اس کے مقدس کمال کے منافی ہو۔ جب واضح ہو گیا کہ ان کے پاس اپنے اس قول پر کوئی حجت نہیں، اور نہ ہی اپنے اصول کے لیے کوئی برہان ہے، بلکہ یہ محض ایک بات ہے جو انہوں نے کہہ دی اور ایک افترا ہے جو انہوں نے گھڑ لیا، تو اللہ نے خبر دی کہ وہ {اس کے ذریعے اللہ کے نور کو اپنے منہ سے بجھانا چاہتے ہیں}۔ اور اللہ کا نور: اس کا وہ دین ہے جسے دے کر اس نے رسول بھیجے اور کتابیں نازل کیں۔ اسے اللہ نے نور کہا، کیونکہ جہالت کی تاریکیوں اور باطل ادیان میں اسی سے روشنی حاصل کی جاتی ہے، کیونکہ یہ حق کا علم ہے اور حق پر عمل ہے، اور جو کچھ اس کے سوا ہے وہ اس کی ضد ہے۔ پس یہ یہودی اور نصاریٰ اور ان کے مشابہ مشرکین، محض اپنی باتوں سے اللہ کے نور کو بجھانا چاہتے ہیں، جن کی کوئی دلیل سرے سے موجود نہیں۔ {اور اللہ اپنے نور کو مکمل کیے بغیر نہیں مانتا} کیونکہ یہ وہ روشن نور ہے کہ اگر تمام مخلوق جمع ہو کر بھی اسے بجھانا چاہے تو نہیں بجھا سکتی، اور جس کی پیشانیاں اللہ کے ہاتھ میں ہیں، اس نے اس کی حفاظت کا ذمہ لیا ہے، اس سے ہر اس شخص کے خلاف جو اس کے ساتھ برائی کا ارادہ کرے۔ اسی لیے فرمایا: {اللہ نور کو پورا کیے بغیر نہیں مانتا، اگرچہ کافر ناپسند کریں}، وہ اسے رد کرنے اور باطل کرنے کی جتنی کوشش کر سکتے ہیں کر لیں، کیونکہ ان کی کوشش حق کا کچھ نہیں بگاڑ سکتی۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس نور کو بیان فرمایا جس کے پورا کرنے اور محفوظ رکھنے کا اس نے ذمہ لیا ہے، چنانچہ فرمایا: {وہی ہے جس نے اپنے رسول کو ہدایت} یعنی نفع دینے والے علم {اور دینِ حق} یعنی عملِ صالح کے ساتھ بھیجا۔ پس اللہ نے محمد ﷺ کو جو کچھ دے کر بھیجا، وہ اسماء و صفات اور افعالِ الٰہی میں حق و باطل کے فرق کے بیان، اور اس کے احکام و اخبار، اور ہر اس مصلحت کے حکم پر مشتمل ہے جو دلوں، روحوں اور بدنوں کے لیے نفع بخش ہو، جیسے دین کو صرف اللہ کے لیے خالص کرنا، اس سے محبت اور اس کی عبادت، مکارمِ اخلاق اور اچھی عادات، نیک اعمال اور مفید آداب کا حکم، اور ہر اس چیز سے منع کرنا جو اس کے مخالف و منافی ہو، یعنی بری اخلاقی اور عملی خرابیاں جو دلوں، بدنوں، دنیا اور آخرت کے لیے مضر ہوں۔ پس اللہ نے اسے ہدایت اور دینِ حق کے ساتھ بھیجا {تاکہ اسے سارے دینوں پر غالب کرے، اگرچہ مشرکین ناپسند کریں}، یعنی اسے دلیل و برہان اور تلوار و نیزے کے ذریعے دوسرے تمام ادیان پر بلند کرے، خواہ مشرکین اسے ناپسند کریں اور اس کے خلاف سازشیں کریں اور اپنی تدبیریں کریں، کیونکہ بری تدبیر صرف اس کے کرنے والے ہی کو نقصان دیتی ہے، اور اللہ کا وعدہ ضرور پورا ہو کر رہے گا، اور جس چیز کی اس نے ضمانت دی ہے وہ ضرور انجام پائے گی۔