البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة التوبة · الآية ٢٨

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾

Йа аййухал лазина амануу иннамал мушрикуна наджасун фала йакрабул масджидал харама ба’да ’амихим хаза ва ин хифтум ’айлатан фасауфа йугни кумул лаху мин фадлихии ин ша’ инналлаха ’алимун хаким

“О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети. Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости, если пожелает. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый”

At-Tawbah 9:28 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Аллах Всевышний говорит: {О те, которые уверовали! Многобожники — нечисты} [Коран: «О вы, которые уверовали! Многобожники — нечисты»] (9:28), то есть они, поклоняясь наряду с Аллахом другому, нечисты в своих убеждениях и поступках. Нет большей нечистоты, чем у того, кто поклоняется наряду с Аллахом божествам, которые не приносят ни пользы, ни вреда и ни в чём не могут его выручить! Их деяния — это вражда против Аллаха, отвращение от пути Аллаха, поддержка лжи, отвержение истины и распространение нечестия на земле вместо добра. Поэтому вы обязаны очистить от них самые благородные и самые чистые дома — дома Аллаха. {Пусть же они не приближаются к Запретной мечети после этого их года} [Коран: «Пусть же они не приближаются к Запретной мечети после этого их года»]. Это был девятый год хиджры, когда хадж совершал с людьми Абу Бакр ас-Сиддик, а Посланник Аллаха ﷺ отправил своего двоюродного брата Али, чтобы тот в день большого хаджа возвестил слова из суры «Покаяние» (Бара'а). Он объявил, что после этого года многобожник не должен совершать хадж и что нагой не должен совершать таваф вокруг Дома. Здесь имеется в виду не телесная нечистота: ведь неверующий, как и всякий другой, чист телом. Доказательство тому — то, что Аллах дозволил брак с женщинами из людей Писания и близость с ними и не повелел мыть то, чего они коснулись. Мусульмане постоянно соприкасались с телами неверующих и не передавалось, чтобы они брезговали ими так, как брезгуют нечистотами. Речь идёт, как уже сказано, о их духовной нечистоте, вызванной многобожием: подобно тому как единобожие и вера — это чистота, так многобожие — это скверна. Слова Аллаха: {Если же вы боитесь} — о мусульмане — {бедности}, то есть нужды, вызванной тем, что вы запретите многобожникам приближаться к Запретной мечети и прервутся связи, которые существовали между вами и ними в мирских делах, {то Аллах обогатит вас Своей милостью} [Коран: «то Аллах обогатит вас Своей милостью, если пожелает»] (9:28). Удел не ограничивается одной дверью и одним местом: как только закрывается одна дверь, Аллах открывает множество других. Милость Аллаха обильна, Его щедрость велика, особенно для того, кто оставил что-либо ради Его благородного лика, ведь Аллах — благороднейший из благородных. Аллах исполнил Своё обещание: Он обогатил мусульман Своей милостью и дал им из уделов столько, что они стали одними из величайших богачей и правителей. Слова {если пожелает} обусловливают обогащение волею Аллаха, потому что богатство в этом мире не является неотъемлемым признаком веры и не свидетельствует о любви Аллаха. Поэтому Аллах и связал это с Его волей: Он дарует мирское имущество и тому, кого любит, и тому, кого не любит, а веру и религию дарует только тому, кого любит. {Воистину, Аллах — Всезнающий, Мудрый} [Коран: «Воистину, Аллах — Всезнающий, Мудрый»] (9:28), то есть Его знание обширно: Он знает, кто достоин богатства, а кто недостоин, и помещает всё на своё место и даёт каждому то, что ему подобает. Это благородное аяте — {Пусть же они не приближаются к Запретной мечети после этого их года} — указывает на то, что многобожники, которые прежде были властителями и вождями у Дома, после завоевания Мекки, когда власть перешла к Посланнику Аллаха и верующим, продолжали жить в Доме и в благородной Мекке, и тогда было ниспослано это аяте. Когда умер Пророк ﷺ, было велено изгнать их из Хиджаза, чтобы в нём не осталось двух религий. Всё это — ради того, чтобы всякий неверующий был удалён от Запретной мечети, и это входит в смысл слов Аллаха: {Пусть же они не приближаются к Запретной мечети после этого их года}.

Арабский текст

يقول تعالى: { يأيها الذين آمنوا إنما المشركون } بالله الذين عبدوا معه غيره { نجس } أي: خبثاء في عقائدهم وأعمالهم، وأي نجاسة أبلغ ممن كان يعبد مع الله آلهة لا تنفع ولا تضر، ولا تغني عنه شيئا؟!! وأعمالهم ما بين محاربة لله، وصد عن سبيل الله ونصر للباطل، ورد للحق، وعمل بالفساد في الأرض لا في الصلاح، فعليكم أن تطهروا أشرف البيوت وأطهرها عنهم. { فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا } وهو سنة تسع من الهجرة، حين حج بالناس أبو بكر الصديق، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه عليا، أن يؤذن يوم الحج الأكبر ب " براءة " ، فنادى أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. وليس المراد هنا نجاسة البدن، فإن الكافر كغيره طاهر البدن، بدليل أن الله تعالى أباح وطء الكتابية ومباشرتها، ولم يأمر بغسل ما أصاب منها. والمسلمون ما زالوا يباشرون أبدان الكفار، ولم ينقل عنهم أنهم تقذروا منها، تقذرهم من النجاسات، وإنما المراد كما تقدم نجاستهم المعنوية، بالشرك، فكما أن التوحيد والإيمان طهارة، فالشرك نجاسة. وقوله: { وإن خفتم } أيها المسلمون { عيلة } أي: فقرا وحاجة، من منع المشركين من قربان المسجد الحرام، بأن تنقطع الأسباب التي بينكم وبينهم من الأمور الدنيوية، { فسوف يغنيكم الله من فضله } فليس الرزق مقصورا على باب واحد، ومحل واحد، بل لا ينغلق باب إلا وفتح غيره أبواب كثيرة، فإن فضل الله واسع، وجوده عظيم، خصوصا لمن ترك شيئا لوجهه الكريم، فإن الله أكرم الأكرمين. وقد أنجز الله وعده، فإن الله أغنى المسلمين من فضله، وبسط لهم من الأرزاق ما كانوا به من أكبر الأغنياء والملوك. وقوله: { إن شآء } تعليق للإغناء بالمشيئة، لأن الغنى في الدنيا ليس من لوازم الإيمان، ولا يدل على محبة الله، فلهذا علقه الله بالمشيئة، فإن الله يعطي الدنيا، من يحب، ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان والدين إلا من يحب. { إن الله عليم حكيم } أي: …

Продолжить в книге ↗

Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)

يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن تعاطي الخمر والميسر، وهو القمار. وقد ورد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال: الشطرنج من الميسر. رواه ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن عبيس بن مرحوم، عن حاتم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي، به. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (1) حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ليث، عن عطاء ومجاهد وطاوس -قال سفيان: أو اثنين منهم-قالوا: كل شيء من القمار فهو من الميسر، حتى لعب الصبيان بالجوز. وروي عن راشد بن سعد وحمزة بن حبيب (2) وقالا حتى الكعاب، والجوز، والبيض التي (3) تلعب بها الصبيان، وقال موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: الميسر هو القمار. وقال الضحاك، عن ابن عباس قال: الميسر هو القمار، كانوا يتقامرون في الجاهلية إلى مجيء الإسلام، فنهاهم الله عن هذه الأخلاق القبيحة. وقال مالك، عن داود بن الحصين: أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: كان ميسر أهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين. وقال الزهري، عن الأعرج قال: الميسر والضرب بالقداح على الأموال والثمار. وقال القاسم بن محمد: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة، فهو من الميسر. رواهن ابن أبي حاتم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجرا فإنها من الميسر". حديث غريب. (4)

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٣/١٧٨) ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

والرهبان، فأنزل الله فيهم على نبيه صلى الله عليه وسلم كتابه ينهاهم عن ذلك، فقال: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم} [المائدة: 87] فنهاهم بذلك عن تحريم ما أحل الله لهم من الطيبات. ثم قال: ولا تعتدوا أيضا في حدودي، فتحلوا ما حرمت عليكم، فإن ذلك لكم غير جائز كما غير جائز لكم تحريم ما حللت، وإني لا أحب المعتدين. ثم أخبرهم عن الذي حرم عليهم مما إذا استحلوه وتقدموا عليه كانوا من المعتدين في حدوده، فقال لهم: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله، إن الخمر التي تشربونها، والميسر الذي تتياسرونه، والأنصاب التي تذبحون عندها، والأزلام التي

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٨/٦٥٥) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

… وكان بينه وبين المشركين عهد لم يزل عاملا لم ينقض- والمعنى أن مقام الرسالة يربأ عن أن يسمع منكرا من الكفر ولا يغيره بيده، لأن ذلك أقوى الإيمان- فأمسك عن الحج تلك السنة، وأمر أبا بكر الصديق على أن يحج بالمسلمين، وأمره أن يخبر المشركين بأن لا يحج بعد عامه ذلك مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، وأكثر الأقوال على أن براءة نزلت قبل خروج أبي بكر من المدينة، فكان ما صدر عن النبيء صلى الله عليه وسلم صادرا عن وحي لقوله تعالى في هذه السورة ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله- إلى قوله- أولئك أن يكونوا من المهتدين [التوبة: 17، 18]- وقوله- يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا [التوبة: 28] الآية. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح قريشا عام الحديبية على أن يضعوا الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس، ويكف بعضهم عن بعض فدخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر على خزاعة بسبب دم كان لبني بكر عند خزاعة قبل البعثة بمدة. واقتتلوا فكان ذلك نقضا للصلح. واستصرخت خزاعة النبيء صلى الله عليه وسلم فوعدهم بالنصر وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لفتح

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٠/٩٨) ↗