البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة التوبة · الآية ٢٧

﴿ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

Summa yatubul lahu mim ba’di zalika ’ala mai yasya’ wallahu ghafurur rahim

“Setelah itu Allah menerima tobat orang yang Dia kehendaki. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang”

At-Tawbah 9:27 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ﷻ menganugerahkan nikmat kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dengan pertolongan-Nya di banyak medan pertemuan dan tempat peperangan, termasuk pada Perang Hunain, ketika kesulitan sangat menekan mereka dan mereka menyaksikan sikap lemah serta pelarian yang membuat bumi terasa sempit meski luas. Hal itu terjadi karena ketika Nabi ﷺ menaklukkan Mekah, beliau mendengar bahwa Hawazin berkumpul untuk memerangi beliau. Maka beliau berangkat menuju mereka bersama para sahabat yang telah ikut membebaskan Mekah dan orang-orang yang masuk Islam dari kalangan Thulaqa' (penduduk Mekah yang dibebaskan), sehingga jumlah mereka dua belas ribu orang, sedangkan kaum musyrikin berjumlah empat ribu. Sebagian kaum muslimin kagum dengan banyaknya jumlah mereka dan berkata: "Hari ini kita tidak akan dikalahkan karena sedikitnya jumlah kita." Ketika kedua pasukan bertemu, Hawazin menyerbu kaum muslimin dengan satu serangan, lalu kaum muslimin pun lari tanpa menoleh satu sama lain. Yang tersisa bersama Rasulullah ﷺ hanya sekitar seratus orang yang tetap teguh bersama beliau dan terus berperang melawan kaum musyrikin. Nabi ﷺ memacu bagal beliau menuju kaum musyrikin sambil bersabda: "Aku adalah Nabi, tidak dusta. Aku putra Abdul Muththalib." Ketika melihat keadaan kaum muslimin, beliau memerintahkan Abbas bin Abdul Muththalib untuk menyeru kaum Anshar dan sisa kaum muslimin—dan suaranya lantang—maka ia berseru: "Wahai para sahabat pohon samurah! Wahai penduduk surat al-Baqarah!" Ketika mereka mendengar seruannya, mereka kembali menyerang seperti satu orang, lalu berperang dengan kaum musyrikin. Allah pun mengalahkan kaum musyrikin dengan kekalahan yang dahsyat, dan kaum muslimin menguasai perkemahan, wanita, dan harta mereka. Hal ini sesuai dengan firman Allah Ta'ala: {Sungguh, Allah telah menolong kamu (di) medan perang yang banyak dan pada hari Hunain} [Al-Qur'an: "Sungguh, Allah telah menolong kamu di banyak medan perang dan pada hari Hunain"]. Hunain adalah nama tempat terjadinya pertempuran antara Mekah dan Thaif. {ketika kamu menjadi congkak karena banyaknya jumlahmu, maka jumlah itu tidak berguna bagimu sedikit pun} [Al-Qur'an: "ketika kamu menjadi congkak karena banyaknya jumlahmu, maka jumlah itu tidak berguna bagimu sedikit pun"], yakni tidak memberi manfaat sedikit pun, baik sedikit maupun banyak. {dan bumi terasa sempit bagimu meskipun luas} [Al-Qur'an: "dan bumi terasa sempit bagimu meskipun luas"], yakni karena kesedihan dan kegelisahan yang menimpa kamu ketika kalian lari. {kemudian kamu lari ke belakang mundur} [Al-Qur'an: "kemudian kamu lari ke belakang mundur"], yakni dalam keadaan kalah. {Kemudian Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada Rasul-Nya dan kepada orang-orang mukmin} [Al-Qur'an: "Kemudian Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada Rasul-Nya dan kepada orang-orang mukmin"]. As-Sakinah adalah apa yang Allah letakkan di dalam hati pada saat guncangan, goncangan hebat, dan keadaan yang mengerikan, yang meneguhkan, menenangkan, dan membuat hati tenteram; ia termasuk nikmat Allah yang agung bagi hamba-hamba-Nya. {dan Dia menurunkan bala tentara yang kamu tidak melihatnya} [Al-Qur'an: "dan Dia menurunkan bala tentara yang kamu tidak melihatnya"], yaitu para malaikat, yang Allah turunkan sebagai bantuan bagi kaum muslimin pada hari Hunain untuk meneguhkan mereka dan memberi kabar gembira kemenangan. {dan Dia mengazab orang-orang kafir} [Al-Qur'an: "dan Dia mengazab orang-orang kafir"] dengan kekalahan dan pembunuhan, serta penguasaan kaum muslimin atas wanita, anak-anak, dan harta mereka. {Demikianlah balasan bagi orang-orang kafir} [Al-Qur'an: "Demikianlah balasan bagi orang-orang kafir"], Allah mengazab mereka di dunia, kemudian di akhirat mereka dikembalikan kepada azab yang pedih. {Kemudian Allah menerima tobat setelah itu bagi orang yang Dia kehendaki} [Al-Qur'an: "Kemudian Allah menerima tobat setelah itu bagi orang yang Dia kehendaki"]. Maka Allah menerima tobat banyak orang yang menjadi sasaran peperangan itu; mereka datang kepada Nabi ﷺ dalam keadaan muslim dan bertobat, lalu beliau mengembalikan wanita dan anak-anak mereka. {Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} [Al-Qur'an: "Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang"], yakni memiliki ampunan yang luas dan rahmat yang menyeluruh; Dia mengampuni dosa-dosa besar bagi orang yang bertobat, menyayangi mereka dengan memberi taufik untuk bertobat dan taat, memaafkan kejahatan mereka, dan menerima tobat mereka. Maka janganlah seorang pun berputus asa dari ampunan dan rahmat-Nya, meskipun ia telah melakukan dosa dan kejahatan apa pun.

Teks Arab

يمتن تعالى على عباده المؤمنين، بنصره إياهم في مواطن كثيرة من مواطن اللقاء، ومواضع الحروب والهيجاء، حتى في يوم " حنين " الذي اشتدت عليهم فيه الأزمة، ورأوا من التخاذل والفرار، ما ضاقت عليهم به الأرض على رحبها وسعتها. وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة، سمع أن هوازن اجتمعوا لحربه، فسار إليهم صلى الله عليه وسلم في أصحابه الذين فتحوا مكة، وبمن أسلم من الطلقاء أهل مكة، فكانوا اثني عشر ألفا، والمشركون أربعة آلاف، فأعجب بعض المسلمين بكثرتهم، وقال بعضهم: لن نغلب اليوم من قلة. فلما التقوا هم وهوازن، حملوا على المسلمين حملة واحدة، فانهزموا لا يلوي أحد على أحد، ولم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نحو مئة رجل، ثبتوا معه، وجعلوا يقاتلون المشركين، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يركض بغلته نحو المشركين ويقول: " أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب ". ولما رأى من المسلمين ما رأى، أمر العباس بن عبد المطلب أن ينادي في الأنصار وبقية المسلمين، وكان رفيع الصوت، فناداهم: يا أصحاب السمرة، يا أهل سورة البقرة. فلما سمعوا صوته، عطفوا عطفة رجل واحد، فاجتلدوا مع المشركين، فهزم الله المشركين هزيمة شنيعة، واستولوا على معسكرهم ونسائهم وأموالهم. وذلك قوله تعالى { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين } وهو اسم للمكان الذي كانت فيه الوقعة بين مكة والطائف. { إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا } أي: لم تفدكم شيئا، قليلا ولا كثيرا { وضاقت عليكم الأرض } بما أصابكم من الهم والغم حين انهزمتم { بما رحبت } أي: على رحبها وسعتها، { ثم وليتم مدبرين } أي: منهزمين. { ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين } والسكينة ما يجعله الله في القلوب وقت القلاقل والزلازل والمفظعات، مما يثبتها ويسكنها ويجعلها مطمئنة، وهي من نعم الله العظيمة على العباد. { وأنزل جنودا لم تروها } وهم الملائكة، أنزلهم الله …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

… والعدة (5) الكاملة والخيول المسومة والحلي (6) الزائد، فأعز الله رسوله، وأظهر وحيه وتنزيله، وبيض وجه النبي وقبيله، وأخزى الشيطان (7) وجيله ولهذا قال تعالى -ممتنا على عباده المؤمنين وحزبه المتقين: {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة} أي: قليل عددكم ليعلموا (8) أن النصر إنما هو من عند الله، لا بكثرة العدد والعدد؛ ولهذا قال في الآية الأخرى: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا [وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء] (9) والله غفور رحيم} [التوبة: 25 -27] . وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سماك قال: سمعت عياضا الأشعري قال: شهدت اليرموك وعلينا خمسة أمراء: أبو عبيدة، ويزيد بن أبي سفيان، وابن حسنة، وخالد بن الوليد، وعياض -وليس عياض هذا (10) الذي حدث سماكا-قال: وقال عمر، رضي الله عنه: إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة. قال: فكتبنا إليه (11) إنه قد جاش إلينا الموت، واستمددناه، فكتب إلينا: إنه قد جاءني كتابكم تستمدونني (12) وإني أدلكم على من هو أعز نصرا، وأحصن جندا: الله عز وجل، فاستنصروه، فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر في أقل من عدتكم، فإذا جاءكم كتابي فقاتلوهم ولا تراجعوني. قال (13) فقاتلناهم فهزمناهم أربعة (14) فراسخ، قال: وأصبنا أموالا فتشاورنا، فأشار علينا عياض أن نعطي عن كل ذي رأس عشرة. قال: وقال أبو عبيدة: من يراهنني؟ فقال شاب: أنا، إن لم تغضب. قال: فسبقه، فرأيت عقيصتي أبي عبيدة تنقزان وهو خلفه على فرس عري (15) . وهذا إسناد صحيح (16) وقد أخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث بندار، عن غندر،

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٢/١١١) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

طاعته. {والله غفور} [البقرة: 218] لذنوب من أناب PageEndV11P397 وتاب إليه منهم ومن غيرهم منها. {رحيم} [البقرة: 143] بهم فلا يعذبهم بعد توبتهم، ولا يؤاخذهم بها بعد إنابتهم

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١١/٣٩٦) ↗

التحرير والتنوير

الأول يوم حنين، على أن التراخي الزمني مراد تنزيلا لعظم الشدة وهول المصيبة منزلة طول مدتها، فإن أزمان الشدة تخيل طويلة وإن قصرت. والسكينة: الثبات واطمئنان النفس وقد تقدم بيانها عند قوله تعالى: أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم في سورة البقرة [248] ، وتعليقها بإنزال الله، وإضافتها إلى ضميره: تنويه بشأنها وبركتها، وإشارة إلى أنها سكينة خارقة للعادة ليست لها أسباب ومقدمات ظاهرة، وإنما حصلت بمحض تقدير الله وتكوينه أنفا كرامة لنبيئه صلى الله عليه وسلم وإجابة لندائه الناس، ولذلك قدم ذكر الرسول قبل ذكر المؤمنين. وإعادة حرف على بعد حرف العطف: تنبيه على تجديد تعليق الفعل بالمجرور الثاني للإيماء إلى التفاوت بين السكينتين: فسكينة الرسول- عليه الصلاة والسلام- سكينة اطمئنان على المسلمين الذين معه وثقة بالنصر، وسكينة المؤمنين سكينة ثبات وشجاعة بعد الجزع والخوف. والجنود جمع جند. والجند اسم جمع لا واحد له من لفظه، وهو الجماعة المهيئة للحرب، وواحده بياء النسب: جندي، وقد تقدم عند قوله تعالى: فلما فصل طالوت بالجنود في سورة البقرة [249] . وقد يطلق الجند على الأمة العظيمة ذات القوة، كما في قوله تعالى: هل أتاك حديث الجنود فرعون وثمود في سورة البروج [17، 18] والمراد بالجنود هنا جماعات من الملائكة موكلون بهزيمة المشركين كما دل عليه فعل أنزل، أي أرسلها الله لنصرة المؤمنين وإلقاء الرعب في قلوب المشركين، ولذلك قال: لم تروها ولكون الملائكة ملائكة النصر أطلق عليها اسم الجنود. وتعذيبه الذين كفروا: هو تعذيب القتل والأسر والسبي. والإشارة ب وذلك جزاء الكافرين إلى العذاب المأخوذ من عذب. [27] 27] ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم (27) ثم للتراخي الرتبي، عطف على جملة ثم أنزل الله سكينته على رسوله إلى قوله وذلك جزاء الكافرين [التوبة: 26] . وهذا إشارة إلى إسلام هوازن بعد تلك الهزيمة فإنهم

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٠/١٥٨) ↗