البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سورة التوبة · الآية ٢٦

﴿ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ﴾

“پھر خدا نے اپنے پیغمبر پر اور مومنوں پر اپنی طرف سے تسکین نازل فرمائی (اور تمہاری مدد کو فرشتوں کے) لشکر جو تمہیں نظر نہیں آتے تھے (آسمان سے) اُتارے اور کافروں کو عذاب دیا۔ اور کفر کرنے والوں کی یہی سزا ہے”

At-Tawbah 9:26 · فتح محمد جالندھری

تفسیر

تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)

اللہ تعالیٰ اپنے مومن بندوں پر احسان فرماتا ہے کہ اس نے بہت سے معرکوں اور جنگ کے مواقع پر ان کی مدد کی، یہاں تک کہ غزوۂ "حنین" کے دن بھی، جب ان پر سخت آزمائش آئی اور انہوں نے بزدلی اور بھاگ کھڑے ہونے کا وہ منظر دیکھا کہ زمین اپنی وسعت کے باوجود ان پر تنگ ہو گئی۔ واقعہ یہ ہے کہ نبی ﷺ جب مکہ فتح کر چکے تو آپ ﷺ کو خبر ملی کہ ہوازن آپ ﷺ سے جنگ کے لیے جمع ہو گئے ہیں۔ چنانچہ آپ ﷺ اپنے ان اصحاب کے ساتھ ان کی طرف روانہ ہوئے جنہوں نے مکہ فتح کیا تھا، اور ان اہلِ مکہ کے ساتھ بھی جو "طلقاء" میں سے اسلام لا چکے تھے۔ یہ لشکر بارہ ہزار تھا، جبکہ مشرکین چار ہزار تھے۔ چنانچہ بعض مسلمانوں کو اپنی کثرت پر ناز ہوا اور ان میں سے کسی نے کہا: "ہم آج قلت کی وجہ سے ہرگز مغلوب نہیں ہوں گے۔" جب دونوں فریق آمنے سامنے ہوئے تو ہوازن نے مسلمانوں پر ایک ہی حملے میں یلغار کی، تو مسلمان اس طرح پسپا ہوئے کہ کوئی کسی کی طرف مڑ کر نہ دیکھتا تھا۔ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ صرف تقریباً سو آدمی باقی رہے جو آپ ﷺ کے ساتھ ثابت قدم رہے اور مشرکین سے لڑتے رہے، اور نبی ﷺ اپنے خچر کو مشرکین کی طرف ایڑ لگا رہے تھے اور فرما رہے تھے: "میں نبی ہوں، اس میں کوئی جھوٹ نہیں، میں عبدالمطلب کا بیٹا ہوں۔" جب آپ ﷺ نے مسلمانوں کی یہ حالت دیکھی تو عباس بن عبدالمطلب کو حکم دیا کہ انصار اور باقی مسلمانوں کو پکاریں، اور ان کی آواز بلند تھی، چنانچہ انہوں نے پکارا: "اے درخت کی بیعت والو! اے سورۂ بقرہ والو!" جب ان لوگوں نے ان کی آواز سنی تو وہ ایک شخص کی طرح پلٹ آئے، اور مشرکین سے گھمسان کی جنگ کی، پس اللہ نے مشرکین کو بری طرح شکست دی، اور مسلمانوں نے ان کے لشکر، عورتوں اور مالوں پر قبضہ کر لیا۔ اور یہی اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: [قرآن: "بے شک اللہ نے بہت سے مواقع پر تمہاری مدد فرمائی ہے اور حنین کے دن بھی"]۔ "حنین" اس جگہ کا نام ہے جہاں مکہ اور طائف کے درمیان یہ معرکہ ہوا۔ [قرآن: "جب تمہاری کثرت نے تمہیں غرور میں ڈال دیا تو وہ تمہارے کچھ کام نہ آئی"] یعنی وہ تمہیں ذرا بھی فائدہ نہ دے سکی، نہ کم نہ زیادہ۔ [قرآن: "اور زمین اپنی وسعت کے باوجود تم پر تنگ ہو گئی"] یعنی اس غم اور پریشانی کی وجہ سے جو تمہیں اس وقت لاحق ہوئی جب تم پسپا ہوئے۔ [قرآن: "پھر تم پیٹھ پھیر کر بھاگ گئے"] یعنی شکست خوردہ ہو کر۔ [قرآن: "پھر اللہ نے اپنے رسول اور مومنوں پر اپنی سکینت نازل فرمائی"]۔ سکینت وہ اطمینان ہے جو اللہ دلوں میں ہولناک اور سخت گھڑیوں میں پیدا فرماتا ہے، جو دلوں کو ثابت قدم رکھتا ہے، انہیں ٹھہراتا ہے اور مطمئن کر دیتا ہے، اور یہ بندوں پر اللہ کی عظیم نعمتوں میں سے ہے۔ [قرآن: "اور ایسے لشکر اتارے جنہیں تم نے نہیں دیکھا"]، اور یہ فرشتے تھے جنہیں اللہ نے غزوۂ حنین کے دن مسلمانوں کی مدد کے لیے اتارا، جو انہیں ثابت قدم رکھتے اور فتح کی بشارت دیتے تھے۔ [قرآن: "اور منکروں کو عذاب دیا"] شکست اور قتل کے ذریعے، اور مسلمانوں کے ان کی عورتوں، بچوں اور مالوں پر قبضے کے ذریعے۔ [قرآن: "اور یہ کافروں کا بدلہ ہے"] اللہ انہیں دنیا میں عذاب دیتا ہے، پھر آخرت میں انہیں سخت عذاب کی طرف لوٹاتا ہے۔ [قرآن: "پھر اس کے بعد اللہ جسے چاہے توبہ کی توفیق دیتا ہے"]۔ چنانچہ اللہ نے ان میں سے بہت سے ان لوگوں کی توبہ قبول فرمائی جن پر یہ معرکہ گزرا تھا، وہ مسلمان اور تائب ہو کر نبی ﷺ کے پاس آئے تو آپ ﷺ نے ان کی عورتیں اور بچے انہیں واپس کر دیے۔ [قرآن: "اور اللہ بخشنے والا، مہربان ہے"] یعنی اس کی مغفرت وسیع اور رحمت عام ہے، وہ توبہ کرنے والوں کے بڑے گناہ معاف فرماتا ہے، انہیں توبہ اور اطاعت کی توفیق دے کر ان پر رحم فرماتا ہے، ان کے جرائم سے درگزر کرتا ہے اور ان کی توبہ قبول فرماتا ہے، پس کوئی شخص اس کی مغفرت اور رحمت سے نااُمید نہ ہو، خواہ اس نے گناہوں اور جرائم میں کچھ بھی کیا ہو۔

عربی متن

يمتن تعالى على عباده المؤمنين، بنصره إياهم في مواطن كثيرة من مواطن اللقاء، ومواضع الحروب والهيجاء، حتى في يوم " حنين " الذي اشتدت عليهم فيه الأزمة، ورأوا من التخاذل والفرار، ما ضاقت عليهم به الأرض على رحبها وسعتها. وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة، سمع أن هوازن اجتمعوا لحربه، فسار إليهم صلى الله عليه وسلم في أصحابه الذين فتحوا مكة، وبمن أسلم من الطلقاء أهل مكة، فكانوا اثني عشر ألفا، والمشركون أربعة آلاف، فأعجب بعض المسلمين بكثرتهم، وقال بعضهم: لن نغلب اليوم من قلة. فلما التقوا هم وهوازن، حملوا على المسلمين حملة واحدة، فانهزموا لا يلوي أحد على أحد، ولم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نحو مئة رجل، ثبتوا معه، وجعلوا يقاتلون المشركين، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يركض بغلته نحو المشركين ويقول: " أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب ". ولما رأى من المسلمين ما رأى، أمر العباس بن عبد المطلب أن ينادي في الأنصار وبقية المسلمين، وكان رفيع الصوت، فناداهم: يا أصحاب السمرة، يا أهل سورة البقرة. فلما سمعوا صوته، عطفوا عطفة رجل واحد، فاجتلدوا مع المشركين، فهزم الله المشركين هزيمة شنيعة، واستولوا على معسكرهم ونسائهم وأموالهم. وذلك قوله تعالى { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين } وهو اسم للمكان الذي كانت فيه الوقعة بين مكة والطائف. { إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا } أي: لم تفدكم شيئا، قليلا ولا كثيرا { وضاقت عليكم الأرض } بما أصابكم من الهم والغم حين انهزمتم { بما رحبت } أي: على رحبها وسعتها، { ثم وليتم مدبرين } أي: منهزمين. { ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين } والسكينة ما يجعله الله في القلوب وقت القلاقل والزلازل والمفظعات، مما يثبتها ويسكنها ويجعلها مطمئنة، وهي من نعم الله العظيمة على العباد. { وأنزل جنودا لم تروها } وهم الملائكة، أنزلهم الله …

کتاب میں آگے پڑھیں ↗

تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)

قال ابن جريج، عن مجاهد: هذه أول آية نزلت من [سورة] (1) "براءة". يذكر تعالى للمؤمنين فضله عليهم وإحسانه لديهم في نصره إياهم في مواطن كثيرة من غزواتهم مع رسوله (2) وأن ذلك من عنده تعالى، وبتأييده وتقديره، لا بعددهم ولا بعددهم ونبههم على أن النصر من عنده، سواء قل الجمع أو كثر، فإن يوم حنين أعجبتهم كثرتهم، ومع هذا ما أجدى ذلك عنهم شيئا فولوا مدبرين إلا القليل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أنزل [الله] (3) نصره وتأييده على رسوله وعلى المؤمنين الذين معه، كما سنبينه إن شاء الله تعالى مفصلا ليعلمهم (4) أن النصر من عنده تعالى وحده وبإمداده وإن قل الجمع، فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله، والله مع الصابرين. وقد قال الإمام أحمد: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، سمعت يونس يحدث عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن تغلب اثنا عشر ألفا من قلة". وهكذا رواه أبو داود، والترمذي (5) ثم قال: (6) هذا حديث حسن غريب، لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم، وإنما روي عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وقد رواه ابن ماجه والبيهقي وغيره، عن أكثم بن الجون، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنحوه (7) والله أعلم. وقد كانت وقعة: "حنين" بعد فتح مكة في شوال سنة ثمان من الهجرة، وذلك لما فرغ عليه السلام (8) من فتح مكة، وتمهدت أمورها، وأسلم عامة أهلها، وأطلقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغه أن

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٤/١٢٥) ↗

تفسیرِ طبری (جامع البیان)

السكينة وهي الأمنة والطمأنينة عليكم. وقد بينا أنها فعيلة من السكون فيما مضى من كتابنا هذا قبل بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. {وأنزل جنودا لم تروها} [التوبة: 26] وهي الملائكة التي ذكرت في الأخبار التي قد مضى ذكرها. {وعذب الذين كفروا} [التوبة: 26] يقول: وعذب الله الذين جحدوا

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١١/٣٩٥) ↗

التحریر والتنویر

فالضيق غير حقيقي بقرينة قوله: بما رحبت استعير وضاقت عليكم الأرض بما رحبت استعارة تمثيلية تمثيلا لحال من لا يستطيع الخلاص من شدة بسبب اختلال قوة تفكيره، بحال من هو في مكان ضيق من الأرض يريد أن يخرج منه فلا يستطيع تجاوزه ولا الانتقال منه. فالباء للملابسة، وبما مصدرية، والتقدير: ضاقت عليكم الأرض حالة كونها ملابسة لرحبها أي سعتها: أي في حالة كونها لا ضيق فيها وهذا المعنى كقول الطرماح بن حكيم: ملأت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق في عينيه كفة حابل قال الأعلم «أي من الزعر» هو مأخوذ من قول الآخر: كأن فجاج الأرض وهي عريضة ... على الخائف المطلوب كفة حابل وهذا أحسن من قول المفسرين أن معنى وضاقت عليكم الأرض بما رحبت لم تهتدوا إلى موضع من الأرض تفرون إليه فكأن الأرض ضاقت عليكم، ومنهم من أجمل فقال: أي لشدة الحال وصعوبتها. وموقع ثم في قوله: ثم وليتم مدبرين موقع التراخي الرتبي، أي: وأعظم مما نالكم من الشر أن وليتم مدبرين. والتولي: الرجوع، ومدبرين حال: إما مؤكدة لمعنى وليتم أو أريد بها إدبار أخص من التولي، لأن التولي مطلق يكون للهروب، ويكون للفر في حيل الحروب، والإدبار شائع في الفرار الذي لم يقصد به حيلة فيكون الفرق بينه وبين التولي اصطلاحا حربيا. [26] 26] ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين (26) عطف على قوله: ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم [التوبة: 25] . وثم دالة على التراخي الرتبي فإن نزول السكينة ونزول الملائكة أعظم من النصر

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٠/١٥٧) ↗