البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة التوبة · الآية ٢٦

﴿ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ﴾

Summa anzalal lahu sakinatahu ’ala rasulihi wa ’alalmu ’minina wa anzala junudal lam tarawha wa azzabal lazina kafaru wa zalika jaza’ul kafirin

“Kemudian Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya dan kepada orang-orang yang beriman, dan Dia menurunkan bala tentara (para malaikat) yang tidak terlihat olehmu, dan Dia menimpakan azab kepada orang-orang kafir. Itulah balasan bagi orang-orang yang kafir”

At-Tawbah 9:26 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ﷻ menganugerahkan nikmat kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dengan pertolongan-Nya di banyak medan pertemuan dan tempat peperangan, termasuk pada Perang Hunain, ketika kesulitan sangat menekan mereka dan mereka menyaksikan sikap lemah serta pelarian yang membuat bumi terasa sempit meski luas. Hal itu terjadi karena ketika Nabi ﷺ menaklukkan Mekah, beliau mendengar bahwa Hawazin berkumpul untuk memerangi beliau. Maka beliau berangkat menuju mereka bersama para sahabat yang telah ikut membebaskan Mekah dan orang-orang yang masuk Islam dari kalangan Thulaqa' (penduduk Mekah yang dibebaskan), sehingga jumlah mereka dua belas ribu orang, sedangkan kaum musyrikin berjumlah empat ribu. Sebagian kaum muslimin kagum dengan banyaknya jumlah mereka dan berkata: "Hari ini kita tidak akan dikalahkan karena sedikitnya jumlah kita." Ketika kedua pasukan bertemu, Hawazin menyerbu kaum muslimin dengan satu serangan, lalu kaum muslimin pun lari tanpa menoleh satu sama lain. Yang tersisa bersama Rasulullah ﷺ hanya sekitar seratus orang yang tetap teguh bersama beliau dan terus berperang melawan kaum musyrikin. Nabi ﷺ memacu bagal beliau menuju kaum musyrikin sambil bersabda: "Aku adalah Nabi, tidak dusta. Aku putra Abdul Muththalib." Ketika melihat keadaan kaum muslimin, beliau memerintahkan Abbas bin Abdul Muththalib untuk menyeru kaum Anshar dan sisa kaum muslimin—dan suaranya lantang—maka ia berseru: "Wahai para sahabat pohon samurah! Wahai penduduk surat al-Baqarah!" Ketika mereka mendengar seruannya, mereka kembali menyerang seperti satu orang, lalu berperang dengan kaum musyrikin. Allah pun mengalahkan kaum musyrikin dengan kekalahan yang dahsyat, dan kaum muslimin menguasai perkemahan, wanita, dan harta mereka. Hal ini sesuai dengan firman Allah Ta'ala: {Sungguh, Allah telah menolong kamu (di) medan perang yang banyak dan pada hari Hunain} [Al-Qur'an: "Sungguh, Allah telah menolong kamu di banyak medan perang dan pada hari Hunain"]. Hunain adalah nama tempat terjadinya pertempuran antara Mekah dan Thaif. {ketika kamu menjadi congkak karena banyaknya jumlahmu, maka jumlah itu tidak berguna bagimu sedikit pun} [Al-Qur'an: "ketika kamu menjadi congkak karena banyaknya jumlahmu, maka jumlah itu tidak berguna bagimu sedikit pun"], yakni tidak memberi manfaat sedikit pun, baik sedikit maupun banyak. {dan bumi terasa sempit bagimu meskipun luas} [Al-Qur'an: "dan bumi terasa sempit bagimu meskipun luas"], yakni karena kesedihan dan kegelisahan yang menimpa kamu ketika kalian lari. {kemudian kamu lari ke belakang mundur} [Al-Qur'an: "kemudian kamu lari ke belakang mundur"], yakni dalam keadaan kalah. {Kemudian Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada Rasul-Nya dan kepada orang-orang mukmin} [Al-Qur'an: "Kemudian Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada Rasul-Nya dan kepada orang-orang mukmin"]. As-Sakinah adalah apa yang Allah letakkan di dalam hati pada saat guncangan, goncangan hebat, dan keadaan yang mengerikan, yang meneguhkan, menenangkan, dan membuat hati tenteram; ia termasuk nikmat Allah yang agung bagi hamba-hamba-Nya. {dan Dia menurunkan bala tentara yang kamu tidak melihatnya} [Al-Qur'an: "dan Dia menurunkan bala tentara yang kamu tidak melihatnya"], yaitu para malaikat, yang Allah turunkan sebagai bantuan bagi kaum muslimin pada hari Hunain untuk meneguhkan mereka dan memberi kabar gembira kemenangan. {dan Dia mengazab orang-orang kafir} [Al-Qur'an: "dan Dia mengazab orang-orang kafir"] dengan kekalahan dan pembunuhan, serta penguasaan kaum muslimin atas wanita, anak-anak, dan harta mereka. {Demikianlah balasan bagi orang-orang kafir} [Al-Qur'an: "Demikianlah balasan bagi orang-orang kafir"], Allah mengazab mereka di dunia, kemudian di akhirat mereka dikembalikan kepada azab yang pedih. {Kemudian Allah menerima tobat setelah itu bagi orang yang Dia kehendaki} [Al-Qur'an: "Kemudian Allah menerima tobat setelah itu bagi orang yang Dia kehendaki"]. Maka Allah menerima tobat banyak orang yang menjadi sasaran peperangan itu; mereka datang kepada Nabi ﷺ dalam keadaan muslim dan bertobat, lalu beliau mengembalikan wanita dan anak-anak mereka. {Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} [Al-Qur'an: "Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang"], yakni memiliki ampunan yang luas dan rahmat yang menyeluruh; Dia mengampuni dosa-dosa besar bagi orang yang bertobat, menyayangi mereka dengan memberi taufik untuk bertobat dan taat, memaafkan kejahatan mereka, dan menerima tobat mereka. Maka janganlah seorang pun berputus asa dari ampunan dan rahmat-Nya, meskipun ia telah melakukan dosa dan kejahatan apa pun.

Teks Arab

يمتن تعالى على عباده المؤمنين، بنصره إياهم في مواطن كثيرة من مواطن اللقاء، ومواضع الحروب والهيجاء، حتى في يوم " حنين " الذي اشتدت عليهم فيه الأزمة، ورأوا من التخاذل والفرار، ما ضاقت عليهم به الأرض على رحبها وسعتها. وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة، سمع أن هوازن اجتمعوا لحربه، فسار إليهم صلى الله عليه وسلم في أصحابه الذين فتحوا مكة، وبمن أسلم من الطلقاء أهل مكة، فكانوا اثني عشر ألفا، والمشركون أربعة آلاف، فأعجب بعض المسلمين بكثرتهم، وقال بعضهم: لن نغلب اليوم من قلة. فلما التقوا هم وهوازن، حملوا على المسلمين حملة واحدة، فانهزموا لا يلوي أحد على أحد، ولم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نحو مئة رجل، ثبتوا معه، وجعلوا يقاتلون المشركين، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يركض بغلته نحو المشركين ويقول: " أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب ". ولما رأى من المسلمين ما رأى، أمر العباس بن عبد المطلب أن ينادي في الأنصار وبقية المسلمين، وكان رفيع الصوت، فناداهم: يا أصحاب السمرة، يا أهل سورة البقرة. فلما سمعوا صوته، عطفوا عطفة رجل واحد، فاجتلدوا مع المشركين، فهزم الله المشركين هزيمة شنيعة، واستولوا على معسكرهم ونسائهم وأموالهم. وذلك قوله تعالى { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين } وهو اسم للمكان الذي كانت فيه الوقعة بين مكة والطائف. { إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا } أي: لم تفدكم شيئا، قليلا ولا كثيرا { وضاقت عليكم الأرض } بما أصابكم من الهم والغم حين انهزمتم { بما رحبت } أي: على رحبها وسعتها، { ثم وليتم مدبرين } أي: منهزمين. { ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين } والسكينة ما يجعله الله في القلوب وقت القلاقل والزلازل والمفظعات، مما يثبتها ويسكنها ويجعلها مطمئنة، وهي من نعم الله العظيمة على العباد. { وأنزل جنودا لم تروها } وهم الملائكة، أنزلهم الله …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

قال ابن جريج، عن مجاهد: هذه أول آية نزلت من [سورة] (1) "براءة". يذكر تعالى للمؤمنين فضله عليهم وإحسانه لديهم في نصره إياهم في مواطن كثيرة من غزواتهم مع رسوله (2) وأن ذلك من عنده تعالى، وبتأييده وتقديره، لا بعددهم ولا بعددهم ونبههم على أن النصر من عنده، سواء قل الجمع أو كثر، فإن يوم حنين أعجبتهم كثرتهم، ومع هذا ما أجدى ذلك عنهم شيئا فولوا مدبرين إلا القليل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أنزل [الله] (3) نصره وتأييده على رسوله وعلى المؤمنين الذين معه، كما سنبينه إن شاء الله تعالى مفصلا ليعلمهم (4) أن النصر من عنده تعالى وحده وبإمداده وإن قل الجمع، فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله، والله مع الصابرين. وقد قال الإمام أحمد: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، سمعت يونس يحدث عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن تغلب اثنا عشر ألفا من قلة". وهكذا رواه أبو داود، والترمذي (5) ثم قال: (6) هذا حديث حسن غريب، لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم، وإنما روي عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وقد رواه ابن ماجه والبيهقي وغيره، عن أكثم بن الجون، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنحوه (7) والله أعلم. وقد كانت وقعة: "حنين" بعد فتح مكة في شوال سنة ثمان من الهجرة، وذلك لما فرغ عليه السلام (8) من فتح مكة، وتمهدت أمورها، وأسلم عامة أهلها، وأطلقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغه أن

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٤/١٢٥) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

السكينة وهي الأمنة والطمأنينة عليكم. وقد بينا أنها فعيلة من السكون فيما مضى من كتابنا هذا قبل بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. {وأنزل جنودا لم تروها} [التوبة: 26] وهي الملائكة التي ذكرت في الأخبار التي قد مضى ذكرها. {وعذب الذين كفروا} [التوبة: 26] يقول: وعذب الله الذين جحدوا

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١١/٣٩٥) ↗

التحرير والتنوير

فالضيق غير حقيقي بقرينة قوله: بما رحبت استعير وضاقت عليكم الأرض بما رحبت استعارة تمثيلية تمثيلا لحال من لا يستطيع الخلاص من شدة بسبب اختلال قوة تفكيره، بحال من هو في مكان ضيق من الأرض يريد أن يخرج منه فلا يستطيع تجاوزه ولا الانتقال منه. فالباء للملابسة، وبما مصدرية، والتقدير: ضاقت عليكم الأرض حالة كونها ملابسة لرحبها أي سعتها: أي في حالة كونها لا ضيق فيها وهذا المعنى كقول الطرماح بن حكيم: ملأت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق في عينيه كفة حابل قال الأعلم «أي من الزعر» هو مأخوذ من قول الآخر: كأن فجاج الأرض وهي عريضة ... على الخائف المطلوب كفة حابل وهذا أحسن من قول المفسرين أن معنى وضاقت عليكم الأرض بما رحبت لم تهتدوا إلى موضع من الأرض تفرون إليه فكأن الأرض ضاقت عليكم، ومنهم من أجمل فقال: أي لشدة الحال وصعوبتها. وموقع ثم في قوله: ثم وليتم مدبرين موقع التراخي الرتبي، أي: وأعظم مما نالكم من الشر أن وليتم مدبرين. والتولي: الرجوع، ومدبرين حال: إما مؤكدة لمعنى وليتم أو أريد بها إدبار أخص من التولي، لأن التولي مطلق يكون للهروب، ويكون للفر في حيل الحروب، والإدبار شائع في الفرار الذي لم يقصد به حيلة فيكون الفرق بينه وبين التولي اصطلاحا حربيا. [26] 26] ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين (26) عطف على قوله: ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم [التوبة: 25] . وثم دالة على التراخي الرتبي فإن نزول السكينة ونزول الملائكة أعظم من النصر

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٠/١٥٧) ↗