سورة التوبة · الآية ١٨
﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾
Innama ya’muru masa jidal lahi man amana billahi wal yawmil akhiri wa aqamas salata wa ataz zakata wa lam yakkhsa illal laha fa’asa ula’ika ai yakunu minal muhtadin
“Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta (tetap) melaksanakan salat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada apa pun) kecuali kepada Allah. Maka mudah-mudahan mereka termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk”
At-Tawbah 9:18 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala berfirman: {Tidaklah pantas} yakni tidak layak dan tidak patut {bagi orang-orang musyrik untuk memakmurkan masjid-masjid Allah} dengan ibadah, shalat, dan berbagai amal ketaatan lainnya, padahal mereka sendiri menyaksikan dan mengakui atas diri mereka sendiri kekafiran, berdasarkan keadaan dan fitrah mereka. Banyak di antara mereka yang mengetahui bahwa mereka berada dalam kekafiran dan kebatilan. Jika mereka {mengakui atas diri mereka sendiri kekafiran} dan ketiadaan iman, yang merupakan syarat diterimanya amal, maka bagaimana mereka mengklaim sebagai pemakmur masjid-masjid Allah, padahal pokok (iman) itu tidak ada pada mereka, dan amal-amal mereka batil?! Karena itu Allah berfirman: {Mereka itu, amal-amal mereka telah hapus} yakni batal dan sia-sia, {dan mereka kekal di dalam neraka}. Kemudian Allah menyebutkan siapa yang benar-benar memakmurkan masjid-masjid Allah, dengan firman-Nya: {Sesungguhnya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir, serta mendirikan shalat} yang wajib maupun yang sunnah, dengan menegakkannya secara lahir dan batin, {dan menunaikan zakat} kepada yang berhak, {dan tidak takut kepada siapa pun selain Allah}; yakni mereka membatasi rasa takut hanya kepada Tuhan mereka, sehingga menahan diri dari apa yang diharamkan Allah, dan tidak mengabaikan hak-hak Allah yang wajib. Maka Allah menyifati mereka dengan iman yang bermanfaat, dengan menegakkan amal-amal saleh yang pokoknya adalah shalat dan zakat, serta dengan takut kepada Allah yang merupakan dasar segala kebaikan. Mereka itulah pemakmur masjid-masjid yang sebenarnya dan yang berhak disebut demikian. {Maka mudah-mudahan mereka termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk}. Kata "mudah-mudahan" (عسى) dari Allah bersifat pasti. Adapun orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhir, serta tidak memiliki rasa takut kepada Allah, maka ia bukan termasuk pemakmur masjid-masjid Allah dan bukan termasuk golongan yang berhak atasnya, meskipun ia mengklaim dan mengaku demikian.
Teks Arab
يقول تعالى: { ما كان } أي: ما ينبغي ولا يليق { للمشركين أن يعمروا مسجد الله } بالعبادة والصلاة، وغيرها من أنواع الطاعات، والحال أنهم شاهدون ومقرون على أنفسهم بالكفر بشهادة حالهم وفطرهم، وعلم كثير منهم أنهم على الكفر والباطل. فإذا كانوا { شهدين على أنفسهم بالكفر } وعدم الإيمان الذي هو شرط لقبول الأعمال، فكيف يزعمون أنهم عمار مساجد الله، والأصل منهم مفقود، والأعمال منهم باطلة؟!! ولهذا قال: { أولئك حبطت أعملهم } أي: بطلت وضلت { وفي النار هم خلدون }. ثم ذكر من هم عمار مساجد الله فقال: { إنما يعمر مسجد الله من ءامن بالله واليوم الآخر وأقام الصلوة } الواجبة والمستحبة، بالقيام بالظاهر منها والباطن. { وءاتى الزكوة } لأهلها { ولم يخش إلا الله } أي: قصر خشيته على ربه، فكف عما حرم الله، ولم يقصر بحقوق الله الواجبة. فوصفهم بالإيمان النافع، وبالقيام بالأعمال الصالحة التي أمها الصلاة والزكاة، وبخشية الله التي هي أصل كل خير، فهؤلاء عمار المساجد على الحقيقة وأهلها الذين هم أهلها. { فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين } و " عسى " من الله واجبة. وأما من لم يؤمن بالله ولا باليوم الآخر، ولا عنده خشية لله، فهذا ليس من عمار مساجد الله، ولا من أهلها الذين هم أهلها، وإن زعم ذلك وادعاه.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
ورواه الحافظ أبو بكر البزار، عن عبد الواحد بن غياث، عن صالح بن بشير المري، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما (1) عمار المساجد هم أهل الله" ثم قال: لا نعلم رواه عن ثابت غير صالح (2) وقد روى الدارقطني في الأفراد من طريق حكامة بنت عثمان بن دينار، عن أبيها، عن أخيه مالك بن دينار، عن أنس مرفوعا: "إذا أراد الله بقوم عاهة، نظر إلى أهل المساجد، فصرف عنهم". ثم قال: غريب (3) وروى الحافظ البهاء في المستقصى، عن أبيه بسنده إلى أبي أمية الطرسوسي: حدثنا منصور بن صقير، حدثنا صالح المري، عن ثابت، عن أنس مرفوعا: "يقول الله: وعزتي وجلالي، إني لأهم بأهل الأرض عذابا، فإذا نظرت إلى عمار بيوتي وإلى المتحابين في، وإلى المستغفرين بالأسحار، صرفت ذلك عنهم". ثم قال ابن عساكر: حديث غريب (4) وقال الإمام أحمد: حدثنا روح، حدثنا سعيد، عن قتادة، حدثنا العلاء بن زياد، عن معاذ بن جبل؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الشيطان ذئب الإنسان، كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد" (5) وقال عبد الرازق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون الأودي قال: أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم يقولون: إن المساجد بيوت الله في الأرض، وإنه حق على الله أن يكرم من زاره فيها (6) وقال المسعودي، عن حبيب بن أبي ثابت وعدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: من سمع النداء بالصلاة ثم لم يجب ويأتي المسجد ويصلي، فلا صلاة له، وقد عصى الله ورسوله، قال الله تعالى: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} الآية رواه ابن مردويه. وقد روي مرفوعا من وجه آخر، وله شواهد من وجوه أخر ليس هذا موضع بسطها.
تفسير الطبري (جامع البيان)
يصدق ببعث الله الموتى أحياء من قبورهم يوم القيامة، وأقام الصلاة المكتوبة بحدودها، وأدى الزكاة الواجبة عليه في ماله إلى من أوجبها الله له. {ولم يخش إلا الله} [التوبة: 18] يقول: ولم يرهب عقوبة شيء على معصيته إياه سوى الله. {فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين} يقول: فخليق بأولئك الذين هذه صفتهم أن يكونوا عند الله ممن قد هداه الله للحق وإصابة الصواب حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: " {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} [التوبة: 18] يقول من وحد الله. وآمن باليوم الآخر، يقول: أقر بما أنزل الله. {وأقام الصلاة} [البقرة: 177] يعني الصلوات الخمس. {ولم يخش إلا الله} [التوبة: 18] يقول: ثم لم يعبد إلا الله، قال: {فعسى أولئك} [التوبة: 18] يقول: إن أولئك هم المفلحون، كقوله لنبيه: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] يقول: إن PageEndV11P377 ربك سيبعثك مقاما محمودا. وهي الشفاعة، وكل عسى في القرآن فهي واجبة "
التحرير والتنوير
وجملة أولئك حبطت أعمالهم ابتداء ذم لهم، وجيء باسم الإشارة لأنهم قد تميزوا بوصف الشهادة على أنفسهم بالكفر كما في قوله: أولئك على هدى من ربهم [البقرة: 5] بعد قوله: هدى للمتقين [البقرة: 2] الآية. وحبطت بطلت، وقد تقدم في قوله تعالى: ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة في سورة البقرة [217] . وتقديم في النار على خالدون للرعاية على الفاصلة ويحصل منه تعجيل المساءة للكفار إذا سمعوه. [18] 18] إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين (18) موقع جملة إنما يعمر مساجد الله الاستئناف البياني، لأن جملة: ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله [التوبة: 17] لما اقتضت إقصاء المشركين عن العبادة في المساجد كانت بحيث تثير سؤالا في نفوس السامعين أن يتطلبوا من هم الأحقاء بأن يعمروا المساجد، فكانت هذه الجملة مفيدة جواب هذا السائل. ومجيء صيغة القصر فيها مؤذن بأن المقصود إقصاء فرق أخرى عن أن يعمروا مساجد الله، غير المشركين الذين كان إقصاؤهم بالصريح، فتعين أن يكون المراد من الموصول وصلته خصوص المسلمين، لأن مجموع الصفات المذكورة في الصلة لا يثبت لغيرهم، فاليهود والنصارى آمنوا بالله واليوم الآخر لكنهم لم يقيموا الصلاة ولم يؤتوا الزكاة، لأن المقصود بالصلاة والزكاة العبادتان المعهودتان بهذين الاسمين والمفروضتان في الإسلام، ألا ترى إلى قوله تعالى: قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين [المدثر: 43، 44] كناية عن أن لم يكونوا مسلمين. واستغنى عن ذكر الإيمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم بما يدل عليه من آثار شريعته: وهو الإيمان باليوم الآخر، وإقام الصلاة: وإيتاء الزكاة.