الله تعالی نے یہ ذکر کرنے کے بعد کہ مشرکین میں سے جو معاہدین اپنے عہد پر قائم رہیں تو تم بھی ان کے ساتھ وفاء پر قائم رہو، فرمایا: {وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ} یعنی اگر وہ اپنی قسمیں عہد کے بعد توڑ دیں اور انہیں کھول دیں، پس تم سے جنگ کریں یا تمہارے خلاف جنگ میں مدد کریں یا تمہیں نقصان پہنچائیں، {وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ} یعنی وہ تمہارے دین کے عیب نکالیں اور اس کا مذاق اڑائیں۔ اس میں دین یا قرآن پر کیے جانے والے ہر طرح کے طعن کی تمام اقسام شامل ہیں۔ {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} یعنی کفر کے پیشواؤں، سرداروں سے لڑو، جو رحمٰن کے دین میں طعن کرنے والے اور شیطان کے دین کے مددگار ہیں۔ ان کا خاص ذکر ان کے جرم کی سنگینی کی وجہ سے کیا گیا، کیونکہ باقی لوگ ان کے پیروکار ہیں، اور اس سے یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ جو شخص دین پر طعن کرے اور اس کے رد کے لیے کھڑا ہو، وہ بھی کفر کا امام ہے۔ {إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ} یعنی ان کے لیے نہ کوئی عہد ہے نہ پختہ معاہدہ جس کی پابندی وہ کریں، بلکہ وہ ہمیشہ خیانت کرنے والے اور عہد توڑنے والے ہیں، ان پر اعتماد نہیں کیا جا سکتا۔ {لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ} یعنی تمہارے ان سے قتال کے نتیجے میں شاید وہ تمہارے دین پر طعن سے باز آ جائیں، اور بعض اوقات وہ اس میں داخل بھی ہو جاتے ہیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان سے جنگ پر ابھارا اور ان اوصاف کے ذکر سے مومنین کو جوش دلایا جو ان دشمنوں سے صادر ہوئے اور جن سے وہ متصف ہیں، جو ان سے جنگ کا تقاضا کرتے ہیں، چنانچہ فرمایا: {أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ} [قرآن: "کیا تم ایسی قوم سے نہیں لڑو گے جنہوں نے اپنی قسمیں توڑ دیں اور رسول کو نکال دینے کا ارادہ کیا"]، جس رسول کا احترام، توقیر اور تعظیم واجب ہے؟ انہوں نے ارادہ کیا کہ انہیں ان کے وطن سے نکال دیں اور جتنا ہو سکا اس کی کوشش کی۔ {وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} یعنی انہوں نے پہلے تم سے ابتدا کی، جب انہوں نے عہد توڑا اور تمہارے خلاف مدد کی، اور یہ اس طرح ہوا کہ قریش، جو معاہد تھے، انہوں نے اپنے حلیف بنو بکر کی خزاعہ کے خلاف مدد کی، جو رسول اللہ ﷺ کے حلیف تھے، اور ان کے ساتھ مل کر لڑے، جیسا کہ سیرت میں تفصیل سے مذکور ہے۔ {أَتَخْشَوْنَهُمْ} یعنی کیا تم ان سے ڈرتے ہو کہ ان سے جنگ چھوڑ دو؟ {فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} یعنی اللہ ہی زیادہ حق دار ہے کہ اس سے ڈرو، کیونکہ اس نے تمہیں ان سے جنگ کا حکم دیا اور اس کی نہایت تاکید کی۔ پس اگر تم مومن ہو تو اللہ کے حکم کی تعمیل کرو اور ان سے نہ ڈرو کہ اللہ کا حکم چھوڑ دو۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان سے جنگ کا حکم دیا اور اس جنگ پر مرتب ہونے والے فوائد کا ذکر کیا، اور یہ سب مومنین کو ان سے جنگ پر ابھارنے اور آمادہ کرنے کے لیے ہے، چنانچہ فرمایا: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ} یعنی قتل کے ذریعے، {وَيُخْزِهِمْ} جب اللہ تمہیں ان پر غلبہ دے، اور وہ ایسے دشمن ہیں جن کی رسوائی مطلوب اور مقصود ہے، {وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ} یہ اللہ کی طرف سے وعدہ اور بشارت ہے جسے وہ پورا کر چکا ہے۔ {وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ} کیونکہ مومنین کے دلوں میں ان دشمنوں کے خلاف جو غصہ اور جلن ہے، ان سے جنگ اور ان کا قتل ان کے دلوں کے غم اور رنج کی شفا بنتا ہے، جب وہ دیکھتے ہیں کہ یہ دشمن اللہ اور اس کے رسول سے برسرِ پیکار ہیں اور اللہ کے نور کو بجھانے کی کوشش میں لگے ہیں۔ اور یہ اللہ کی اپنے مومن بندوں سے محبت اور ان کے حالات کی نگہداشت پر دلالت کرتا ہے، یہاں تک کہ اس نے مقاصدِ شرعیہ میں سے ان کے سینوں کی شفا اور ان کے غصے کا ازالہ بھی رکھا۔ پھر فرمایا: {وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ} یعنی ان جنگجوؤں میں سے جس پر وہ چاہے، اس طرح کہ اسے اسلام میں داخل ہونے کی توفیق دے، اسے ان کے دلوں میں مزین کرے اور ان کے لیے کفر، فسق اور نافرمانی کو ناپسندیدہ بنا دے۔ {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} وہ چیزوں کو ان کے مناسب مقام پر رکھتا ہے، جانتا ہے کہ کون ایمان کے لائق ہے تو اسے ہدایت دیتا ہے، اور جو لائق نہیں اسے اس کی گمراہی اور سرکشی میں چھوڑ دیتا ہے۔